Drepturile tuturor Creștinilor (501)
Articolul 501 — Libertatea Bisericii
(1) Comunitățile creștine au dreptul să își organizeze viața religioasă potrivit propriei tradiții și în conformitate cu legea.
(2) Prezenta Constituție se adresează tuturor creștinilor, indiferent dacă aparțin tradiției ortodoxe, catolice sau protestante.
(3) Fiecare tradiție își păstrează identitatea, rânduielile și modul propriu de organizare.
Articolul 502 — Respectul între confesiuni
(1) Creștinii ortodocși, catolici și protestanți trebuie să se trateze cu respect.
(2) Diferențele teologice nu justifică ura, violența sau persecutarea celuilalt.
(3) Dialogul dintre creștini trebuie încurajat.
Articolul 503 — Libertatea de a participa la cult
(1) Fiecare creștin are libertatea de a participa la slujbele comunității sale.
(2) Nimeni nu trebuie obligat prin violență să participe la o ceremonie religioasă.
(3) Credința trebuie să fie asumată în mod liber.
Articolul 504 — Respectarea lăcașurilor de cult
(1) Bisericile, catedralele, capelele și celelalte lăcașuri creștine trebuie respectate.
(2) Distrugerea, profanarea și vandalizarea acestora sunt condamnate.
(3) Același principiu al respectului trebuie aplicat și lăcașurilor altor religii.
Articolul 505 — Preoții
(1) Preoții au responsabilitatea de a sluji comunitatea potrivit tradiției lor.
(2) Ei trebuie să manifeste responsabilitate, discreție și respect față de credincioși.
(3) Autoritatea religioasă nu trebuie folosită pentru abuz.
Articolul 506 — Episcopii
(1) Episcopii au responsabilitatea de a supraveghea viața comunităților aflate în grija lor, potrivit tradiției respective.
(2) Ei trebuie să urmărească buna organizare și protejarea credincioșilor.
(3) Orice acuzație gravă privind abuzul trebuie tratată cu seriozitate.
Articolul 507 — Pastorii
(1) Pastorii comunităților protestante au responsabilitatea de a îndruma spiritual comunitatea.
(2) Autoritatea pastorală trebuie exercitată cu responsabilitate.
(3) Pastorul nu trebuie să folosească funcția pentru exploatarea credincioșilor.
Articolul 508 — Diaconii și slujitorii Bisericii
(1) Slujitorii Bisericii trebuie să ofere un exemplu de responsabilitate.
(2) Ei trebuie să respecte credincioșii și regulile comunității.
(3) Funcția religioasă nu conferă dreptul la abuz.
Articolul 509 — Protecția credincioșilor
(1) Credincioșii trebuie protejați împotriva abuzului spiritual, fizic, psihologic și financiar.
(2) Nimeni nu trebuie să fie exploatat datorită credinței sale.
(3) Persoanele vulnerabile trebuie protejate în mod special.
Articolul 510 — Interzicerea abuzului de autoritate religioasă
(1) Autoritatea religioasă nu poate fi folosită pentru amenințarea sau controlarea abuzivă a unei persoane.
(2) Nimeni nu trebuie să pretindă că Dumnezeu îi permite să comită abuzuri.
(3) Credința nu poate fi folosită ca justificare pentru infracțiuni.
Articolul 511 — Confidențialitatea pastorală
(1) Discuțiile pastorale și spirituale trebuie tratate cu responsabilitate și discreție.
(2) Confidențialitatea nu trebuie însă folosită pentru ascunderea abuzurilor sau a infracțiunilor atunci când legea impune sesizarea autorităților.
Articolul 512 — Protecția copiilor în comunitățile religioase
(1) Orice activitate religioasă cu minori trebuie organizată în condiții de siguranță.
(2) Copiii trebuie protejați împotriva oricărei forme de abuz.
(3) Comunitățile trebuie să respecte normele legale privind protecția minorilor.
Articolul 513 — Transparența comunităților
(1) Comunitățile creștine sunt încurajate să aibă reguli clare privind administrarea activităților lor.
(2) Responsabilitatea financiară și administrativă trebuie urmărită cu seriozitate.
(3) Înșelăciunea și folosirea frauduloasă a banilor sunt condamnate.
Articolul 514 — Donațiile
(1) Donațiile către comunitățile religioase trebuie oferite liber.
(2) Nimeni nu trebuie amenințat sau manipulat pentru a dona.
(3) Persoanele aflate în dificultate nu trebuie exploatate financiar.
Articolul 515 — Milostenia Bisericii
(1) Comunitățile creștine sunt încurajate să îi ajute pe cei săraci și vulnerabili.
(2) Ajutorul trebuie oferit cu respect.
(3) Persoana ajutată nu trebuie umilită.
Articolul 516 — Responsabilitatea liderului religios
(1) Liderul religios trebuie să fie un exemplu de responsabilitate morală.
(2) El trebuie să evite minciuna, manipularea și exploatarea.
(3) Funcția religioasă trebuie exercitată în folosul comunității.
Articolul 517 — Interzicerea cultului personal al liderului
(1) Niciun lider religios nu trebuie prezentat ca fiind mai presus de orice responsabilitate.
(2) Credincioșii nu trebuie încurajați să trateze un om ca pe Dumnezeu.
(3) Autoritatea religioasă trebuie exercitată cu smerenie.
Articolul 518 — Ascultarea și discernământul
(1) Creștinul poate respecta îndrumarea liderului său religios.
(2) Ascultarea nu înseamnă obligația de a executa ordine ilegale sau abuzive.
(3) Credinciosul trebuie să păstreze discernământul și responsabilitatea personală.
Articolul 519 — Condamnarea manipulării religioase
(1) Frica de Dumnezeu nu trebuie transformată într-un instrument de manipulare.
(2) Nimeni nu trebuie amenințat cu pedepse inventate pentru a obține bani, supunere sau favoruri.
(3) Învățătura religioasă trebuie prezentată cu responsabilitate.
Articolul 520 — Libertatea conștiinței în Biserică
(1) Credinciosul are dreptul să pună întrebări despre credință.
(2) Întrebările sincere nu trebuie tratate automat ca acte de ură.
(3) Dialogul și educația religioasă trebuie încurajate.
Articolul 521 — Corectarea greșelilor
(1) Atunci când un membru al comunității greșește, corectarea trebuie făcută cu responsabilitate.
(2) Umilirea publică și răzbunarea nu trebuie transformate în metode de disciplină.
(3) Scopul disciplinei creștine trebuie să fie îndreptarea și protejarea comunității.
Articolul 522 — Excluderea din comunitate
(1) Comunitățile religioase pot avea propriile reguli disciplinare, potrivit tradiției și legii.
(2) Nicio măsură disciplinară nu justifică violența fizică.
(3) Persoana exclusă nu își pierde drepturile fundamentale ca ființă umană.
Articolul 523 — Unitatea creștinilor
(1) Creștinii pot coopera în domenii precum ajutorarea săracilor, apărarea vieții, combaterea violenței și sprijinirea familiilor.
(2) Cooperarea nu presupune eliminarea diferențelor doctrinare.
(3) Pacea între creștini trebuie urmărită.
Articolul 524 — Responsabilitatea comunității
(1) Comunitatea creștină are responsabilitatea de a nu ignora suferința unui membru.
(2) Atunci când există un pericol real, protejarea persoanei trebuie să aibă prioritate.
(3) Tăcerea nu trebuie folosită pentru protejarea reputației unei instituții în detrimentul victimei.
Articolul 525 — Principiul slujirii
(1) Autoritatea creștină trebuie să fie slujire, nu dominație.
(2) Preotul, pastorul, episcopul, diaconul și orice alt lider religios trebuie să își exercite responsabilitatea cu smerenie, adevăr și respect.
(3) Nicio funcție religioasă nu este mai presus de demnitatea persoanei și de obligația de a respecta legea.
Category: Prose
All author's poems: Ndndb Nenss ![]()
Date of posting: 15 August
Timp de citire: ~8 min.
Views: 191
Other poems by the author
Drepturile tuturor Creștinilor (526)
Articolul 526 — Adevărul ca principiu
(1) Creștinul este chemat să spună adevărul și să evite minciuna.
(2) Adevărul trebuie mărturisit cu responsabilitate și iubire.
(3) Nimeni nu trebuie să folosească adevărul ca pretext pentru umilirea aproapelui.
Articolul 527 — Interzicerea înșelăciunii
(1) Înșelăciunea este incompatibilă cu cinstea creștină.
(2) Nimeni nu trebuie să obțină bani, bunuri sau avantaje prin minciună.
(3) Frauda și falsificarea documentelor sunt condamnate.
Articolul 528 — Mărturia mincinoasă
(1) Nimeni nu trebuie să depună mărturie mincinoasă împotriva unei persoane.
(2) Acuzațiile trebuie să se bazeze pe adevăr și dovezi.
(3) Minciuna care poate distruge viața unui om este o faptă gravă.
Articolul 529 — Calomnia
(1) Reputația unei persoane trebuie respectată.
(2) Răspândirea cu bună știință a unor informații false despre o persoană este condamnată.
(3) Creștinul este chemat să evite bârfa și defăimarea.
Articolul 530 — Respectarea promisiunilor
(1) Promisiunile trebuie făcute cu responsabilitate.
(2) Persoana trebuie să urmărească îndeplinirea promisiunilor sale.
(3) Promisiunea nu trebuie folosită pentru a înșela.
Articolul 531 — Furtul
(1) Bunurile altuia trebuie respectate.
(2) Furtul este incompatibil cu porunca de a nu fura.
(3) Bunurile furate trebuie, pe cât posibil și potrivit legii, restituite.
Articolul 532 — Tâlhăria
(1) Luarea bunurilor altuia prin violență sau amenințare este condamnată.
(2) Violența nu poate fi justificată de dorința de îmbogățire.
Articolul 533 — Distrugerea bunurilor
(1) Nimeni nu trebuie să distrugă intenționat bunurile altuia.
(2) Răzbunarea prin distrugerea proprietății este condamnată.
Articolul 534 — Proprietatea
(1) Proprietatea legal dobândită trebuie respectată.
(2) Creștinul este chemat să nu râvnească bunurile aproapelui.
(3) Litigiile privind proprietatea trebuie soluționate prin mijloace legale.
Articolul 535 — Bunurile comunității
(1) Bunurile unei comunități religioase trebuie administrate responsabil.
(2) Nimeni nu trebuie să le folosească fraudulos în interes personal.
(3) Administrarea trebuie să urmărească binele comunității.
Articolul 536 — Corupția
(1) Corupția este condamnată.
(2) Nimeni nu trebuie să ofere sau să primească avantaje nelegale pentru obținerea unui favor.
(3) Creștinul este chemat să fie cinstit în relația cu autoritățile și societatea.
Articolul 537 — Mita
(1) Mita nu trebuie oferită sau primită în scopul obținerii unui avantaj ilegal.
(2) Puterea și funcția nu trebuie transformate în instrumente de îmbogățire personală.
Articolul 538 — Lăcomia
(1) Lăcomia trebuie combătută.
(2) Bunurile materiale nu trebuie să devină centrul vieții omului.
(3) Creștinul este chemat la cumpătare și responsabilitate.
Articolul 539 — Invidia
(1) Invidia față de bunurile sau succesul aproapelui trebuie combătută.
(2) Creștinul este chemat să se bucure de binele altora.
(3) Invidia nu trebuie transformată în ură sau sabotaj.
Articolul 540 — Munca
(1) Munca cinstită trebuie respectată.
(2) Omul trebuie să își îndeplinească responsabilitățile profesionale cu seriozitate.
(3) Munca nu trebuie folosită pentru exploatarea persoanei.
Articolul 541 — Respectarea lucrătorului
(1) Persoana care muncește trebuie tratată cu demnitate.
(2) Exploatarea, umilirea și amenințarea lucrătorului sunt condamnate.
(3) Drepturile lucrătorilor trebuie respectate potrivit legii.
Articolul 542 — Plata muncii
(1) Munca trebuie remunerată potrivit înțelegerii și legii.
(2) Înșelarea lucrătorului cu privire la plata sa este condamnată.
(3) Angajatorul trebuie să respecte obligațiile legale.
Articolul 543 — Munca voluntară
(1) Activitatea voluntară trebuie să fie realizată liber.
(2) Voluntariatul nu trebuie folosit pentru exploatarea persoanelor vulnerabile.
(3) Nimeni nu trebuie constrâns să muncească sub amenințare.
Articolul 544 — Responsabilitatea angajatorului
(1) Angajatorul trebuie să asigure un mediu de muncă sigur, potrivit legii.
(2) Discriminarea și hărțuirea trebuie combătute.
(3) Angajatul trebuie tratat cu respect.
Articolul 545 — Responsabilitatea angajatului
(1) Angajatul trebuie să își îndeplinească atribuțiile cu seriozitate.
(2) Furtul și frauda la locul de muncă sunt condamnate.
(3) Bunurile angajatorului trebuie respectate.
Articolul 546 — Datoriile
(1) Datoriile trebuie tratate cu responsabilitate.
(2) Creștinul este chemat să își respecte obligațiile financiare.
(3) Problemele financiare nu trebuie rezolvate prin fraudă sau violență.
Articolul 547 — Ajutorarea celui sărac
(1) Comunitățile creștine sunt chemate să îi sprijine pe cei aflați în nevoie.
(2) Ajutorul trebuie oferit cu discreție și respect.
(3) Sărăcia nu diminuează demnitatea omului.
Articolul 548 — Generozitatea
(1) Generozitatea este încurajată.
(2) Bunurile pot fi folosite pentru ajutorarea aproapelui.
(3) Generozitatea nu trebuie impusă prin manipulare sau amenințare.
Articolul 549 — Responsabilitatea financiară
(1) Creștinul este chemat să își administreze responsabil veniturile și bunurile.
(2) Datoriile, cheltuielile și donațiile trebuie gestionate cu discernământ.
(3) Averea nu trebuie folosită pentru a domina sau exploata alte persoane.
Articolul 550 — Principiul cinstei
(1) Creștinul trebuie să fie cinstit în vorbă, muncă, familie și administrarea bunurilor.
(2) Furtul, frauda, corupția, mita, înșelăciunea și exploatarea sunt incompatibile cu principiile acestei Constituții.
(3) Adevărul, munca cinstită, generozitatea și respectarea aproapelui trebuie promovate în întreaga comunitate creștină.
Drepturile tuturor Creștinilor (126)
Articolul 126 — Demnitatea muncii
(1) Munca cinstită are demnitate și valoare.
(2) Creștinul este chemat să își îndeplinească responsabilitățile cu seriozitate și cinste.
(3) Nicio muncă cinstită nu trebuie disprețuită doar din cauza statutului social al persoanei.
(4) Munca trebuie desfășurată cu respectarea demnității și siguranței persoanei.
Articolul 127 — Dreptul la muncă cinstită
(1) Creștinul are dreptul să muncească în condiții corecte și demne.
(2) Nimeni nu trebuie exploatat prin amenințări sau constrângere.
(3) Munca trebuie să fie realizată cu respectarea legii și a responsabilităților asumate.
(4) Înșelarea lucrătorului și reținerea nedreaptă a drepturilor sale sunt condamnate.
Articolul 128 — Interzicerea exploatării prin muncă
(1) Nicio persoană nu trebuie exploatată prin muncă forțată.
(2) Amenințarea nu poate fi folosită pentru a obliga o persoană să muncească.
(3) Copiii trebuie protejați împotriva exploatării prin muncă.
(4) Persoanele vulnerabile trebuie protejate împotriva abuzului economic.
Articolul 129 — Cinstea în afaceri
(1) Orice activitate economică trebuie desfășurată cu cinste.
(2) Creștinul nu trebuie să înșele cumpărătorul, partenerul sau lucrătorul.
(3) Produsele și serviciile trebuie prezentate cu sinceritate.
(4) Minciuna folosită pentru obținerea unui avantaj economic este condamnată.
Articolul 130 — Condamnarea fraudei
(1) Frauda este incompatibilă cu principiul creștin al adevărului.
(2) Nimeni nu trebuie să falsifice documente, informații sau tranzacții pentru a obține avantaje nedrepte.
(3) Persoana prejudiciată trebuie tratată cu responsabilitate.
(4) Repararea prejudiciului trebuie urmărită atunci când este posibil.
Articolul 131 — Condamnarea mitei
(1) Mita și corupția sunt condamnate.
(2) Puterea sau funcția nu trebuie folosite pentru avantaje personale obținute în mod necinstit.
(3) Creștinul trebuie să urmărească dreptatea și integritatea.
(4) Comunitățile creștine trebuie să încurajeze cinstea în viața publică și privată.
Articolul 132 — Respectarea banilor
(1) Banii trebuie administrați cu responsabilitate.
(2) Bogăția materială nu trebuie transformată într-un idol.
(3) Creștinul este chemat la cumpătare.
(4) Bunăstarea materială trebuie folosită și pentru binele familiei și al aproapelui.
Articolul 133 — Condamnarea lăcomiei
(1) Lăcomia trebuie combătută.
(2) Dorința nesfârșită de avere nu trebuie să distrugă familia sau relațiile dintre oameni.
(3) Creștinul este chemat să fie mulțumit și responsabil cu ceea ce are.
(4) Bogăția nu trebuie folosită pentru exploatarea celor săraci.
Articolul 134 — Dreptul la proprietate
(1) Bunurile dobândite în mod legitim trebuie respectate.
(2) Nimeni nu are dreptul să fure sau să distrugă proprietatea altuia.
(3) Proprietatea trebuie administrată responsabil.
(4) Dreptul asupra bunurilor nu justifică însă exploatarea sau vătămarea aproapelui.
Articolul 135 — Respectarea bunurilor comunității
(1) Bunurile unei biserici sau comunități trebuie administrate cu responsabilitate.
(2) Nimeni nu trebuie să își însușească în mod necinstit bunurile comunității.
(3) Administratorii trebuie să acționeze cu transparență și bună-credință.
(4) Bunurile destinate ajutorării săracilor trebuie folosite pentru scopul pentru care au fost oferite.
Articolul 136 — Donațiile
(1) Donațiile către comunitățile creștine trebuie oferite liber.
(2) Nimeni nu trebuie obligat prin amenințări religioase să doneze bani.
(3) Donațiile trebuie administrate cu responsabilitate.
(4) Persoanele care gestionează donațiile trebuie să evite înșelăciunea și folosirea abuzivă a fondurilor.
Articolul 137 — Milostenia față de săraci
(1) Săracii trebuie tratați cu demnitate.
(2) Creștinii sunt chemați să îi ajute pe cei aflați în nevoie.
(3) Milostenia nu trebuie să fie motiv de laudă personală sau umilire a celui ajutat.
(4) Ajutorul trebuie oferit cu discreție și respect.
Articolul 138 — Ajutorarea persoanelor fără adăpost
(1) Persoanele fără adăpost trebuie tratate cu demnitate.
(2) Comunitățile creștine sunt chemate să contribuie la găsirea unor soluții pentru persoanele aflate în această situație.
(3) Hrana, îmbrăcămintea și sprijinul trebuie oferite cu respect.
(4) Nimeni nu trebuie batjocorit pentru lipsa unei locuințe.
Articolul 139 — Dreptul la hrană și apă
(1) Creștinii sunt chemați să contribuie la ajutorarea persoanelor care nu au hrană sau apă.
(2) Risipa trebuie evitată.
(3) Comunitățile pot organiza acțiuni de ajutor pentru persoanele aflate în nevoie.
(4) Cel flămând nu trebuie umilit pentru că cere ajutor.
Articolul 140 — Condamnarea exploatării celor săraci
(1) Sărăcia unei persoane nu trebuie folosită pentru a o înșela.
(2) Nimeni nu trebuie să profite de disperarea unei persoane pentru a obține avantaje nedrepte.
(3) Persoanele vulnerabile trebuie informate și protejate.
(4) Ajutorul trebuie oferit într-un mod care respectă libertatea și demnitatea persoanei.
Articolul 141 — Responsabilitatea angajatorului
(1) Angajatorul trebuie să își trateze lucrătorii cu respect.
(2) Angajatorul nu trebuie să folosească amenințarea sau violența.
(3) Munca trebuie organizată într-un mod responsabil.
(4) Respectarea obligațiilor asumate față de lucrători este o datorie morală și juridică.
Articolul 142 — Responsabilitatea lucrătorului
(1) Lucrătorul trebuie să își îndeplinească responsabilitățile cu seriozitate.
(2) Furtul de la locul de muncă este condamnat.
(3) Înșelăciunea și falsificarea intenționată a muncii sunt condamnate.
(4) Respectul trebuie să existe atât față de angajator, cât și față de colegi.
Articolul 143 — Dreptul la odihnă
(1) Omul nu trebuie tratat ca o simplă unealtă de muncă.
(2) Odihna este importantă pentru sănătatea familiei și pentru viața spirituală.
(3) Munca trebuie echilibrată cu odihna și responsabilitățile familiale.
Articolul 144 — Condamnarea furtului din comunitate
(1) Bunurile bisericilor, organizațiilor și comunităților creștine trebuie respectate.
(2) Furtul din fondurile destinate ajutorării oamenilor este condamnat în mod deosebit.
(3) Persoanele care administrează bani comunitari trebuie să dea dovadă de integritate.
Articolul 145 — Transparența financiară
(1) Administrarea fondurilor unei comunități trebuie realizată responsabil.
(2) Donațiile trebuie folosite potrivit scopului declarat.
(3) Comunitățile trebuie să urmărească prevenirea fraudei și a abuzului financiar.
(4) În limitele legii și ale regulilor comunității, administrarea banilor trebuie să poată fi verificată.
Articolul 146 — Condamnarea luxului ostentativ
(1) Creștinul este chemat la cumpătare.
(2) Bunurile materiale nu trebuie folosite pentru a umili persoanele sărace.
(3) Bogăția nu trebuie considerată o măsură a valorii spirituale a omului.
(4) Generozitatea față de cei aflați în nevoie trebuie încurajată.
Articolul 147 — Dreptul la educație financiară
(1) Copiii și tinerii trebuie învățați să folosească banii responsabil.
(2) Ei trebuie educați cu privire la muncă, economisire, generozitate și evitarea datoriilor nesăbuite.
(3) Educația financiară trebuie să fie însoțită de educație morală.
Articolul 148 — Condamnarea jocurilor și a dependenței de bani
(1) Creștinul este chemat să evite comportamentele care îi distrug viața familială și financiară.
(2) Dorința de îmbogățire rapidă nu trebuie să devină o obsesie.
(3) Familia trebuie protejată împotriva consecințelor comportamentelor financiare iresponsabile.
Articolul 149 — Bogăția și responsabilitatea
(1) Posesia bunurilor materiale implică responsabilitate.
(2) Persoana bogată este chemată să fie generoasă și să nu îi disprețuiască pe cei săraci.
(3) Bogăția nu îl face pe om superior în fața lui Dumnezeu.
(4) Bunurile pot fi folosite pentru familie, muncă, ajutorarea aproapelui și binele comunității.
Articolul 150 — Principiul cinstei în viața economică
(1) Viața economică trebuie întemeiată pe cinste, muncă, responsabilitate, dreptate și respect.
(2) Furtul, frauda, mita, înșelăciunea și exploatarea trebuie respinse.
(3) Creștinul este chemat să muncească cinstit și să își administreze bunurile cu înțelepciune.
(4) Cei bogați sunt chemați la generozitate, iar cei aflați în nevoie trebuie tratați cu demnitate.
(5) Scopul bunăstării nu trebuie să fie numai acumularea, ci și responsabilitatea față de familie și aproapele.
Drepturile tuturor Creștinilor (626)
Articolul 626 — Pacea
(1) Pacea este un principiu fundamental al vieții creștine.
(2) Creștinul este chemat să urmărească împăcarea și să evite violența.
(3) Conflictele trebuie soluționate prin dialog și mijloace legale.
Articolul 627 — Făcătorii de pace
(1) Persoanele care contribuie la împăcarea celor aflați în conflict trebuie respectate.
(2) Comunitățile creștine sunt încurajate să promoveze reconcilierea.
Articolul 628 — Rezolvarea conflictelor
(1) Un conflict nu trebuie transformat în răzbunare.
(2) Părțile sunt încurajate să discute și să caute o soluție.
(3) Atunci când există pericol sau infracțiuni, trebuie solicitat ajutorul autorităților competente.
Articolul 629 — Interzicerea răzbunării colective
(1) Nimeni nu trebuie pedepsit pentru fapta altei persoane.
(2) O comunitate religioasă nu trebuie atacată pentru acțiunile unui singur membru.
Articolul 630 — Pace între comunitățile creștine
(1) Ortodocșii, catolicii și protestanții sunt chemați să evite conflictele violente.
(2) Diferențele doctrinare trebuie discutate pașnic.
(3) Cooperarea în fapte de caritate trebuie încurajată.
Articolul 631 — Pace între religii
(1) Creștinii sunt chemați să contribuie la pacea dintre comunitățile religioase.
(2) Diferențele de credință nu justifică agresiunea.
Articolul 632 — Războiul
(1) Războiul provoacă suferință și pierderi omenești.
(2) Comunitățile creștine trebuie să promoveze pacea și prevenirea conflictelor.
(3) În situațiile reglementate de dreptul aplicabil, protejarea civililor și respectarea dreptului umanitar trebuie urmărite.
Articolul 633 — Protecția civililor
(1) Persoanele civile trebuie protejate în timpul conflictelor armate potrivit dreptului aplicabil.
(2) Copiii și persoanele vulnerabile necesită protecție specială.
Articolul 634 — Prizonierii și persoanele capturate
(1) Persoanele capturate în timpul unui conflict trebuie tratate cu demnitate și potrivit dreptului aplicabil.
(2) Tortura și tratamentele degradante sunt condamnate.
Articolul 635 — Armata
(1) Persoanele care servesc în forțele armate trebuie să respecte legea.
(2) Credința creștină poate inspira responsabilitatea, disciplina și protejarea aproapelui.
(3) Ordinul ilegal nu devine moral doar pentru că este dat de o persoană cu autoritate.
Articolul 636 — Curajul
(1) Curajul nu înseamnă căutarea violenței.
(2) Curajul creștin presupune apărarea celui nedreptățit, protejarea celor vulnerabili și asumarea responsabilității.
Articolul 637 — Apărarea aproapelui
(1) Creștinul este chemat să îl ajute pe cel aflat în pericol.
(2) Ajutorul trebuie acordat în mod responsabil și în limitele legii.
(3) Protejarea aproapelui nu trebuie transformată în răzbunare.
Articolul 638 — Autoapărarea
(1) Drepturile privind apărarea unei persoane împotriva unui atac sunt stabilite de lege.
(2) Prezenta Constituție nu justifică răzbunarea sau folosirea excesivă a forței.
Articolul 639 — Condamnarea terorii
(1) Terorizarea populației și atacarea persoanelor nevinovate sunt incompatibile cu principiile prezentei Constituții.
(2) Credința religioasă nu poate fi folosită pentru justificarea terorii.
Articolul 640 — Ura politică și religioasă
(1) Creștinul trebuie să evite transformarea diferențelor politice sau religioase în ură personală.
(2) Disputele trebuie purtate prin mijloace pașnice și legale.
Articolul 641 — Respectarea legii
(1) Creștinii trebuie să respecte legile statului în care trăiesc.
(2) Credința religioasă nu constituie un drept general de a încălca legea.
(3) Atunci când există un conflict între o regulă internă a unei comunități și lege, legea aplicabilă prevalează.
Articolul 642 — Respectarea autorităților
(1) Autoritățile publice trebuie respectate.
(2) Respectul față de autorități nu înseamnă acceptarea abuzului.
(3) Cetățeanul are dreptul să conteste în mod legal o măsură pe care o consideră nedreaptă.
Articolul 643 — Responsabilitatea civică
(1) Creștinul este chemat să fie un cetățean responsabil.
(2) El este încurajat să respecte regulile comunității și să contribuie la binele public.
Articolul 644 — Ajutorarea comunității
(1) Creștinii sunt încurajați să ajute persoanele sărace, bolnave, singure sau aflate în dificultate.
(2) Ajutorul trebuie oferit fără umilire.
Articolul 645 — Voluntariatul
(1) Voluntariatul este încurajat în comunitățile creștine.
(2) Activitățile de voluntariat trebuie să fie realizate liber și responsabil.
(3) Voluntarii trebuie tratați cu respect.
Articolul 646 — Protecția persoanelor fără adăpost
(1) Comunitățile creștine sunt chemate să sprijine persoanele fără adăpost.
(2) Ajutorul poate include hrană, îmbrăcăminte, adăpost temporar și îndrumare către servicii competente.
Articolul 647 — Sprijinirea celor săraci
(1) Sărăcia nu trebuie privită ca motiv de dispreț.
(2) Comunitățile creștine sunt încurajate să organizeze programe de ajutorare.
(3) Persoanele sărace trebuie tratate cu aceeași demnitate ca orice altă persoană.
Articolul 648 — Solidaritatea
(1) Creștinii sunt chemați să manifeste solidaritate față de cei aflați în suferință.
(2) Solidaritatea trebuie să se manifeste prin fapte concrete.
Articolul 649 — Responsabilitatea față de societate
(1) Comunitățile creștine trebuie să contribuie la pacea și binele societății.
(2) Ele pot desfășura activități educative, sociale, culturale și caritabile.
(3) Aceste activități trebuie să respecte legea și drepturile tuturor persoanelor.
Articolul 650 — Marele principiu al păcii
(1) Creștinul trebuie să fie un om al păcii și al împăcării.
(2) Nicio diferență de religie, confesiune, opinie sau origine nu justifică violența împotriva unei persoane.
(3) Adevărata putere a comunității creștine trebuie să se manifeste prin iubire, dreptate, milă, responsabilitate și slujirea aproapelui.
Drepturile tuturor Creștinilor (151)
Articolul 151 — Libertatea credinței
(1) Fiecare creștin are dreptul de a-și trăi credința în mod liber, cu respectarea legii și a drepturilor celorlalți.
(2) Credința nu trebuie impusă prin violență, amenințare sau constrângere.
(3) Nimeni nu trebuie bătut, închis sau persecutat pentru credința sa.
(4) Viața religioasă trebuie să fie întemeiată pe conștiință, credință și responsabilitate.
Articolul 152 — Libertatea de rugăciune
(1) Creștinul are dreptul să se roage.
(2) Rugăciunea poate fi făcută individual sau împreună cu alți credincioși.
(3) Nimeni nu trebuie împiedicat în mod violent să se roage.
(4) Rugăciunea nu trebuie folosită pentru amenințarea sau manipularea altor persoane.
Articolul 153 — Libertatea de a participa la slujbe
(1) Creștinii au dreptul să participe la slujbele și activitățile religioase ale confesiunii lor.
(2) Credincioșii trebuie să respecte regulile comunității religioase din care fac parte.
(3) Nimeni nu trebuie atacat pentru că participă la o anumită confesiune creștină.
Articolul 154 — Protecția lăcașurilor de cult
(1) Bisericile și celelalte lăcașuri de cult trebuie respectate.
(2) Distrugerea, profanarea sau vandalizarea unui lăcaș de cult este condamnată.
(3) Nicio diferență confesională nu justifică atacarea unui lăcaș de cult.
(4) Comunitățile trebuie să respecte și lăcașurile de cult ale altor comunități.
Articolul 155 — Drepturile creștinilor ortodocși
(1) Creștinii ortodocși au dreptul să își păstreze credința, tradițiile și practicile religioase.
(2) Ei au dreptul să participe la Sfânta Liturghie și la celelalte slujbe ale Bisericii lor.
(3) Tradiția ortodoxă trebuie transmisă generațiilor următoare prin educație și exemplu.
(4) Drepturile religioase ale ortodocșilor trebuie respectate fără a încălca drepturile altor persoane.
Articolul 156 — Drepturile creștinilor catolici
(1) Creștinii catolici au dreptul să își practice credința și să își păstreze tradițiile.
(2) Ei au dreptul să participe la celebrările și activitățile comunității lor religioase.
(3) Credința catolică trebuie respectată ca parte a diversității creștine.
(4) Diferențele dintre catolici și alte confesiuni nu justifică ura sau violența.
Articolul 157 — Drepturile creștinilor protestanți
(1) Creștinii protestanți au dreptul să își practice credința potrivit tradițiilor și convingerilor comunității lor.
(2) Ei au dreptul la rugăciune, predicare, studierea Sfintei Scripturi și viață comunitară.
(3) Diferențele doctrinare trebuie discutate fără violență.
(4) Demnitatea credinciosului protestant trebuie respectată.
Articolul 158 — Egalitatea creștinilor în demnitate
(1) Ortodocșii, catolicii și protestanții au aceeași demnitate umană.
(2) Nicio persoană nu trebuie lovită sau umilită pentru confesiunea sa.
(3) Diferențele teologice nu anulează respectul datorat persoanei.
(4) Creștinii sunt chemați să caute pacea și să evite conflictele confesionale.
Articolul 159 — Dialogul dintre confesiuni
(1) Confesiunile creștine pot purta dialog pentru înțelegere și pace.
(2) Dialogul trebuie desfășurat cu sinceritate și respect.
(3) Fiecare confesiune își poate explica propriile învățături fără a recurge la amenințări.
(4) Scopul dialogului trebuie să fie evitarea urii și promovarea păcii.
Articolul 160 — Interzicerea violenței religioase
(1) Nicio persoană nu poate justifica violența prin faptul că apără o confesiune creștină.
(2) Ortodoxia, Catolicismul și Protestantismul nu trebuie folosite ca pretexte pentru agresiune.
(3) Disputele religioase trebuie rezolvate prin argumente, dialog și mijloace pașnice.
Articolul 161 — Respectarea altor religii
(1) Creștinul are dreptul să își mărturisească credința creștină.
(2) În același timp, trebuie respectată demnitatea persoanelor care aparțin altor religii.
(3) Dezacordul teologic nu justifică lovirea, amenințarea sau persecutarea unei persoane.
(4) Creștinul poate considera o altă credință greșită din punct de vedere teologic fără să recurgă la violență.
Articolul 162 — Respectarea persoanelor fără religie
(1) Persoanele care nu au o credință religioasă trebuie tratate cu demnitate.
(2) Creștinul poate mărturisi credința sa fără să îl agreseze pe cel care nu crede.
(3) Credința trebuie exprimată prin cuvânt și prin exemplul unei vieți bune.
Articolul 163 — Interzicerea convertirii prin forță
(1) Nimeni nu trebuie obligat să devină creștin prin violență.
(2) Nimeni nu trebuie amenințat pentru că refuză să adopte o credință.
(3) Mărturisirea credinței trebuie făcută fără constrângere fizică.
(4) Credința autentică nu trebuie construită pe frică și teroare.
Articolul 164 — Dreptul la predicare
(1) Creștinii au dreptul să vorbească despre credința lor în condițiile legii.
(2) Predicarea trebuie să urmărească transmiterea mesajului creștin.
(3) Predicarea nu trebuie transformată în amenințare, hărțuire sau incitare la violență.
Articolul 165 — Dreptul la studierea Bibliei
(1) Creștinul are dreptul să citească și să studieze Sfânta Scriptură.
(2) Studierea Bibliei trebuie să fie încurajată.
(3) Creștinii pot studia Scriptura individual, în familie sau în comunitate.
(4) Interpretarea pasajelor dificile trebuie făcută cu seriozitate și discernământ.
Articolul 166 — Dreptul la educație teologică
(1) Creștinii pot studia teologia și istoria Bisericii.
(2) Educația teologică trebuie să urmărească adevărul și formarea responsabilă.
(3) Studiul teologic nu trebuie folosit pentru justificarea urii împotriva altor persoane.
Articolul 167 — Dreptul la tradiție
(1) Fiecare confesiune creștină are dreptul să își păstreze tradițiile.
(2) Tradițiile trebuie transmise generațiilor următoare prin educație și exemplu.
(3) Tradiția nu trebuie folosită pentru justificarea violenței sau abuzului.
Articolul 168 — Dreptul la sărbători religioase
(1) Creștinii au dreptul să își celebreze sărbătorile religioase potrivit confesiunii lor.
(2) Sărbătorile creștine trebuie să fie ocazii de rugăciune, recunoștință, familie și comuniune.
(3) Nicio sărbătoare religioasă nu justifică violența sau tulburarea intenționată a păcii.
Articolul 169 — Respectarea Sfintelor Taine și a rânduielilor
(1) Fiecare confesiune creștină are propriile practici și rânduieli religioase.
(2) Credincioșii trebuie să le respecte potrivit tradiției lor.
(3) Diferențele dintre confesiuni trebuie discutate cu respect.
Articolul 170 — Dreptul la cântare și artă religioasă
(1) Creștinii au dreptul să folosească muzica, arta și literatura pentru exprimarea credinței.
(2) Arta religioasă poate contribui la educație și rugăciune.
(3) Exprimarea artistică religioasă trebuie realizată cu respect față de celelalte persoane.
Articolul 171 — Dreptul la caritate creștină
(1) Creștinii au dreptul să organizeze activități de caritate.
(2) Aceste activități pot include ajutorarea săracilor, bolnavilor, copiilor și persoanelor vulnerabile.
(3) Ajutorul nu trebuie condiționat de acceptarea unei credințe prin constrângere.
Articolul 172 — Cooperarea între biserici
(1) Comunitățile creștine pot coopera pentru ajutorarea oamenilor.
(2) Pot fi organizate acțiuni comune împotriva sărăciei, violenței și abandonului.
(3) Cooperarea nu presupune dispariția diferențelor dintre confesiuni.
(4) Fiecare comunitate își păstrează propria identitate.
Articolul 173 — Condamnarea urii religioase
(1) Ura împotriva unei persoane din cauza credinței sale este condamnată.
(2) Insultele, amenințările și agresiunile religioase trebuie respinse.
(3) Creștinul este chemat să apere adevărul fără să transforme diferența într-o justificare pentru ură.
Articolul 174 — Unitatea în iubire
(1) Creștinii pot avea diferențe doctrinare și totuși pot promova pacea și respectul.
(2) Iubirea aproapelui trebuie să rămână un principiu fundamental.
(3) Nicio dispută teologică nu justifică violența fizică.
(4) Ortodocșii, catolicii și protestanții sunt chemați să respingă ura și persecuția.
Articolul 175 — Libertatea religioasă și responsabilitatea
(1) Libertatea religioasă presupune atât drepturi, cât și responsabilități.
(2) Creștinul are dreptul să își mărturisească credința, să se roage și să participe la viața comunității sale.
(3) În același timp, el trebuie să respecte demnitatea și libertatea celuilalt.
(4) Credința creștină trebuie mărturisită prin adevăr, iubire, pace și fapte bune.
(5) Libertatea nu înseamnă libertatea de a face rău aproapelui.
Drepturile tuturor Creștinilor (276)
Articolul 276 — Familia
(1) Familia reprezintă un spațiu fundamental de iubire, responsabilitate, educație și sprijin reciproc.
(2) Membrii familiei trebuie să se trateze cu respect și demnitate.
(3) Violența nu poate fi justificată prin autoritatea familială.
Articolul 277 — Căsătoria
(1) Căsătoria trebuie privită cu seriozitate și responsabilitate.
(2) Soții sunt chemați la fidelitate, respect, răbdare și sprijin reciproc.
(3) Nicio persoană nu trebuie obligată să rămână într-o situație de violență sau abuz.
Articolul 278 — Egalitatea în familie
(1) Soțul și soția au aceeași demnitate umană.
(2) Autoritatea familială nu trebuie folosită pentru dominare sau umilire.
(3) Deciziile importante trebuie, pe cât posibil, discutate cu respect reciproc.
Articolul 279 — Interzicerea violenței domestice
(1) Lovirea, amenințarea, strangularea, rănirea sau orice altă formă de agresiune în familie sunt condamnate.
(2) Nicio poruncă religioasă nu poate fi interpretată ca permisiune pentru violență domestică.
(3) Victima trebuie protejată.
Articolul 280 — Protecția copiilor în familie
(1) Copiii trebuie crescuți într-un mediu sigur.
(2) Copilul nu trebuie bătut sau umilit ca metodă de educație.
(3) Părinții au responsabilitatea de a educa prin exemplu, răbdare și disciplină responsabilă.
Articolul 281 — Interzicerea abuzului asupra copiilor
(1) Abuzul fizic, psihologic sau sexual asupra copilului este grav condamnat.
(2) Nicio autoritate părintească sau religioasă nu justifică abuzul.
(3) Orice suspiciune serioasă privind siguranța unui copil trebuie tratată responsabil și, când este necesar, sesizată autorităților competente.
Articolul 282 — Protejarea soției
(1) Soția trebuie tratată cu respect și demnitate.
(2) Soțul nu are dreptul să își lovească, amenințe sau controleze abuziv soția.
(3) Credința creștină nu poate fi folosită pentru justificarea violenței împotriva soției.
Articolul 283 — Protejarea soțului
(1) Soțul trebuie tratat cu respect și demnitate.
(2) Soția nu are dreptul să își lovească, amenințe sau umilească soțul.
(3) Violența este condamnată indiferent de persoana care o comite.
Articolul 284 — Fidelitatea
(1) Soții sunt chemați la fidelitate.
(2) Încrederea trebuie protejată.
(3) Problemele din căsătorie trebuie discutate cu sinceritate.
(4) Infidelitatea nu justifică răzbunarea sau violența.
Articolul 285 — Gelozia
(1) Gelozia nu constituie un drept asupra partenerului.
(2) Nimeni nu trebuie controlat prin amenințări.
(3) Gelozia extremă nu trebuie transformată în agresiune.
Articolul 286 — Libertatea personală în familie
(1) Membrii familiei trebuie să respecte libertatea și demnitatea celuilalt.
(2) Relația de familie nu justifică izolarea abuzivă.
(3) Fiecare persoană trebuie să poată cere ajutor atunci când se află în pericol.
Articolul 287 — Conflictele familiale
(1) Conflictele trebuie rezolvate fără violență.
(2) Soții sunt încurajați să discute problemele cu calm.
(3) Atunci când conflictul devine periculos, siguranța persoanelor trebuie să aibă prioritate.
Articolul 288 — Iertarea în familie
(1) Iertarea este o valoare creștină.
(2) Iertarea nu obligă victima să accepte continuarea abuzului.
(3) Împăcarea trebuie să fie posibilă numai atunci când există siguranță și disponibilitate reală pentru schimbare.
Articolul 289 — Responsabilitatea părinților
(1) Părinții au datoria de a-și îngriji copiii.
(2) Ei trebuie să le asigure, în măsura posibilităților și potrivit legii, hrană, educație, protecție și sprijin.
(3) Copilul nu trebuie abandonat sau exploatat.
Articolul 290 — Responsabilitatea copiilor
(1) Copiii sunt chemați să își respecte părinții.
(2) Pe măsură ce cresc, copiii trebuie să învețe responsabilitatea.
(3) Respectul față de părinți nu înseamnă acceptarea abuzului.
Articolul 291 — Bunicii și familia extinsă
(1) Persoanele vârstnice din familie trebuie tratate cu respect.
(2) Bunicii pot avea un rol important în transmiterea experienței și valorilor familiei.
(3) Vârsta înaintată nu justifică neglijarea sau umilirea.
Articolul 292 — Protecția persoanelor vârstnice
(1) Persoanele vârstnice trebuie protejate împotriva abuzului și exploatării.
(2) Bunurile unei persoane vârstnice nu trebuie obținute prin manipulare sau amenințare.
(3) Familia trebuie să urmărească binele persoanei vârstnice.
Articolul 293 — Îngrijirea bolnavilor
(1) Persoanele bolnave trebuie tratate cu compasiune.
(2) Boala nu trebuie folosită pentru umilirea sau abandonarea unei persoane.
(3) Creștinii sunt chemați să sprijine persoanele aflate în suferință.
Articolul 294 — Familia și rugăciunea
(1) Familia creștină poate constitui un spațiu de rugăciune comună.
(2) Părinții pot transmite copiilor tradiția religioasă prin exemplu și educație.
(3) Rugăciunea familială nu trebuie impusă prin violență.
Articolul 295 — Familia și iertarea
(1) Membrii familiei sunt chemați să își ceară iertare atunci când greșesc.
(2) Recunoașterea greșelii trebuie încurajată.
(3) Iertarea trebuie însoțită de dorința de îndreptare.
Articolul 296 — Familia și adevărul
(1) În familie trebuie încurajată sinceritatea.
(2) Minciuna repetată poate distruge încrederea.
(3) Adevărul trebuie spus cu respect și responsabilitate.
Articolul 297 — Familia și educația morală
(1) Familia are un rol important în educația morală a copiilor.
(2) Copiii trebuie învățați să respecte viața, adevărul, proprietatea și demnitatea celorlalți.
(3) Părinții trebuie să fie exemple pentru valorile pe care le transmit.
Articolul 298 — Protecția familiei împotriva urii
(1) Membrii familiei nu trebuie încurajați să se urască între ei.
(2) Conflictele dintre rude trebuie soluționate fără răzbunare.
(3) Copiii nu trebuie folosiți ca instrumente pentru pedepsirea celuilalt părinte.
Articolul 299 — Familia și credința
(1) Familia poate transmite copiilor credința creștină.
(2) Ortodocșii, catolicii și protestanții au dreptul să își transmită tradițiile religioase.
(3) Credința trebuie transmisă prin educație, rugăciune și exemplu, nu prin violență.
Articolul 300 — Protecția deplină a familiei
(1) Familia trebuie să fie un loc al iubirii, siguranței, respectului și responsabilității.
(2) Violența domestică, abuzul, exploatarea, amenințarea și umilirea sunt incompatibile cu idealul familiei creștine.
(3) Membrii familiei trebuie să se sprijine reciproc.
(4) Nicio persoană nu își pierde drepturile fundamentale atunci când intră într-o familie.
Drepturile tuturor Creștinilor (451)
Articolul 451 — Respectarea poruncilor lui Dumnezeu
(1) Creștinul este chemat să își întemeieze viața morală pe iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui.
(2) Cele Zece Porunci reprezintă un reper fundamental al moralei biblice.
(3) Respectarea poruncilor trebuie să fie însoțită de credință, responsabilitate și iubire.
Articolul 452 — Prima poruncă
(1) Creștinul este chemat să Îl recunoască pe Dumnezeu ca Dumnezeu și să nu pună alți dumnezei înaintea Lui.
(2) Credința creștină este monoteistă.
(3) Această convingere nu justifică persecutarea persoanelor de alte religii.
Articolul 453 — A doua poruncă
(1) Creștinul este chemat să nu își facă idoli și să nu transforme lucrurile create în dumnezei.
(2) Bunurile materiale, banii și puterea nu trebuie să devină obiecte ale unei iubiri absolute.
(3) Dumnezeu trebuie să rămână centrul vieții spirituale creștine.
Articolul 454 — A treia poruncă
(1) Numele lui Dumnezeu trebuie rostit cu respect.
(2) Credinciosul trebuie să evite folosirea numelui lui Dumnezeu în mod mincinos sau pentru manipulare.
(3) Jurămintele și declarațiile religioase trebuie făcute cu responsabilitate.
Articolul 455 — A patra poruncă
(1) Părinții trebuie respectați.
(2) Copiii sunt chemați să își cinstească părinții.
(3) Respectul față de părinți nu justifică abuzul asupra copilului.
Articolul 456 — A cincea poruncă
(1) „Să nu ucizi” reprezintă un principiu fundamental al respectului pentru viață.
(2) Viața omului trebuie protejată.
(3) Ura, răzbunarea și violența nu trebuie transformate în justificări ale omorului.
Articolul 457 — A șasea poruncă
(1) Fidelitatea și curăția morală trebuie respectate.
(2) Persoana nu trebuie tratată ca obiect al dorinței altuia.
(3) Exploatarea sexuală și constrângerea sunt incompatibile cu demnitatea umană.
Articolul 458 — A șaptea poruncă
(1) „Să nu furi” exprimă obligația de a respecta proprietatea altuia.
(2) Creștinul trebuie să fie cinstit în relațiile materiale.
(3) Furtul și înșelăciunea sunt condamnate.
Articolul 459 — A opta poruncă
(1) Creștinul este chemat să spună adevărul.
(2) Mărturia mincinoasă și acuzațiile false trebuie evitate.
(3) Adevărul trebuie spus cu responsabilitate și fără intenția de a răni gratuit.
Articolul 460 — A noua poruncă
(1) Creștinul este chemat să își păstreze curăția inimii și respectul față de familia aproapelui.
(2) Dorința de a lua ceea ce aparține altuia nu trebuie încurajată.
(3) Fidelitatea și autocontrolul trebuie cultivate.
Articolul 461 — A zecea poruncă
(1) Creștinul este chemat să nu râvnească bunurile aproapelui.
(2) Invidia și lăcomia trebuie combătute.
(3) Recunoștința și mulțumirea trebuie cultivate.
Articolul 462 — Cea mai mare poruncă
(1) Iisus Hristos învață că cea dintâi și cea mai mare poruncă este iubirea lui Dumnezeu.
(2) Creștinul este chemat să Îl iubească pe Dumnezeu din toată inima, din tot sufletul și din tot cugetul.
(3) Iubirea față de Dumnezeu trebuie să se reflecte în viața omului.
Articolul 463 — Iubirea aproapelui
(1) Creștinul este chemat să își iubească aproapele ca pe sine însuși.
(2) Iubirea aproapelui înseamnă respect, ajutor, milă și responsabilitate.
(3) Violența și ura sunt incompatibile cu această poruncă.
Articolul 464 — Porunca iubirii vrăjmașilor
(1) Creștinul este chemat să nu răspundă răului prin rău.
(2) Iubirea vrăjmașului presupune renunțarea la răzbunare și ură.
(3) Iubirea nu înseamnă acceptarea abuzului sau renunțarea la protecția împotriva pericolului.
Articolul 465 — Regula de aur
(1) Creștinul este chemat să facă altora ceea ce dorește să i se facă lui.
(2) Această regulă trebuie aplicată în familie, Biserică și societate.
(3) Respectul trebuie oferit înainte de a fi cerut.
Articolul 466 — Fericirile
(1) Învățătura Fericirilor trebuie să constituie un reper al vieții creștine.
(2) Sunt încurajate smerenia, mila, curăția inimii, dreptatea și făcătorii de pace.
(3) Creștinul este chemat să urmărească nu numai succesul exterior, ci și transformarea interioară.
Articolul 467 — Milostenia
(1) Creștinul este chemat să îi ajute pe cei aflați în nevoie.
(2) Milostenia trebuie făcută fără dispreț.
(3) Ajutorul oferit aproapelui trebuie să urmărească binele acestuia.
Articolul 468 — Rugăciunea
(1) Creștinul are dreptul și libertatea de a se ruga.
(2) Rugăciunea trebuie să fie însoțită de responsabilitate și fapte bune.
(3) Rugăciunea nu trebuie folosită pentru a justifica răul făcut altora.
Articolul 469 — Postul
(1) Postul reprezintă, în tradițiile creștine, un exercițiu spiritual.
(2) Postul trebuie practicat cu discernământ și responsabilitate.
(3) Nimeni nu trebuie obligat prin violență să postească.
Articolul 470 — Iertarea
(1) Creștinul este chemat să ierte greșelile aproapelui.
(2) Iertarea nu înseamnă ascunderea unei infracțiuni.
(3) Victima are dreptul la protecție și dreptate chiar și atunci când alege să ierte.
Articolul 471 — Adevărul
(1) Adevărul trebuie respectat.
(2) Minciuna folosită pentru manipulare, fraudă sau distrugerea reputației altuia este condamnată.
(3) Adevărul trebuie însoțit de iubire și responsabilitate.
Articolul 472 — Smerenia
(1) Creștinul este chemat să evite mândria și disprețul față de ceilalți.
(2) Funcția, averea și puterea nu trebuie să determine omul să creadă că este superior tuturor.
(3) Smerenia nu înseamnă acceptarea abuzului.
Articolul 473 — Pacea
(1) Creștinul este chemat să fie făcător de pace.
(2) Conflictele trebuie soluționate prin dialog și mijloace legale.
(3) Răzbunarea și ura trebuie respinse.
Articolul 474 — Porunca supremă a iubirii
(1) Întreaga viață morală creștină trebuie orientată spre iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui.
(2) Iubirea adevărată nu înseamnă aprobarea răului.
(3) Iubirea trebuie să fie unită cu adevărul, dreptatea și responsabilitatea.
Articolul 475 — Principiul fundamental creștin
(1) Dumnezeu trebuie iubit, iar aproapele trebuie respectat și iubit.
(2) Nicio poruncă creștină nu trebuie interpretată ca justificare pentru omor, tortură, violență, abuz, ură sau răzbunare.
(3) Credința creștină trebuie să fie mărturisită prin adevăr, iubire, fapte bune, iertare, dreptate și pace.
Love poems
Parting poems
Poems about nature
Spring poems
Poems dedicated to Mothers
Poems for children
About parental home
Poems for Dad
Poems about animals
Poems about death
Philosophical poem
Confessional poems
Sad poems
Motivational poems
Prose
Christmas carols
Funny poems
The patriotic poems
Poems March 8
Easter poems
New Year Poems
Diverse poems
Thoughts
Poems dedicated
Congratulations
Friendship poems
Poems in the same category
Cândva am visat să zbor
Cândva am visat să zbor, să văd lumea de sus. Atât de sus încât nimeni să nu-mi poată lua libertatea de a visa. Mi-am dorit să nu mai cobor, pentru că de sus totul pare diferit.
De sus poți vedea fiecare pas greșit și fiecare pas bun. Înțelegi că fiecare om duce o luptă pe care ceilalți nu o văd. Problemele par mai mici, iar drumul pe care l-ai parcurs capătă un alt înțeles.
Poate că nu vom putea zbura niciodată cu adevărat, dar putem învăța să privim viața de sus, cu mai multă înțelegere, mai puțină grabă și mai multă speranță.
Lazaret - Dincolo de zid (roman foileton) 16 Secretul caietului
Gabriel se ridică de pe divan și se îndreptă spre un colț mai ascuns al încăperii. Se întoarse cu o rochie nouă pe care o întinse Iuliei.
— Îmbracă această rochie, te rog.
După câteva minute lumânările noi din candelabru și focul împrospătat cu lemne uscate alungară întunericul. Gabriel înlătură pânza care atârna în spatele fotoliului și întreaga sală își găsi brusc imaginea într-o oglindă.
— Tu ai făcut asta? Ai adus rochia și oglinda? De ce?
Gabriel îi cuprinse umerii și îi ghidă pașii spre oglindă.
— Eu ar trebui să fiu oglinda ta, să fiu golul de voință pregătit să primească trăirile tale cele mai ascunse. Pe unele ar trebui să le risipesc pentru a nu se reîntoarce niciodată în viața ta, iar pe altele ți le-aș întoarce curățite de zgura fantasmelor redându-le frumusețea și curățenia.
— Nu pot.
— Atunci privește-te în oglindă. Fii propriul tău terapeut. Lasă holograma din fața ta să-ți asculte mărturisirea și eliberează-ți sufletul.
— În oglindă văd doar o străină.
— Nu privi cu ochii. Privește cu mintea. Caută în oglindă gânduri, nu forme. Caută-te pe tine așa cum ai dori să fii. Poți fi prietenul tău sau, dimpotrivă, dușmanul tău. Tu alegi.
— Dar cine sunt eu?
— Nu este important să afli cine ești dacă nu poți afla cine ai fost. Caută în mintea ta. Află cine ai fost.
— Eu nu trebuia să fiu.
— Nu alegem să ne naștem. Dar putem hotărî cum să trăim.
— Eu am hotărât deja. Trebuie să repar greșeala de a mă fi născut.
— Nimeni nu este vinovat pentru propria naștere. Ce știi tu despre nașterea ta?
— Tocmai, știu!
— Știi tu câtă pasiune au pus părinții tăi când te-au conceput?
— Iubirea lor a fost un fals. Scrie totul în caiet.
— Invoci mereu caietul pentru a te apăra de tine însăți. Dacă el încetează să mai existe? Memoria ta formidabilă este acum caietul. Și ea nu are cuvinte aruncate la întâmplare. Are dureri și bucurii, zâmbete și lacrimi. Deschide-l să-l putem citi. Trebuie să te cunoaștem pentru a te ajuta.
— Dar mă cunoști deja. Înainte de a fi tu oglinda mea sunt eu oglinda ta. Uită-te bine în ochii mei și recunoaște că de fapt vrei să te vindeci pe tine, nu pe mine. Eu sunt doar fluidul pe care-l folosești pentru a te regăsi. Trupul tău este bântuit. Acum ești doctorul, dar la fel de bine poți fi și copilul care a refuzat să se maturizeze de frica morții. Acel copil care poate trebuia să moară. Tu crezi că exiști? Ești un trup care caută un suflet de împrumut.
Doctorul Gabriel se retrase din spatele Iuliei și se îndreptă spre ușa de unde părea să răzbată un zgomot ușor. O deschise brusc și rămase încremenit. În fața lui, învelită în acea blană pe care și el o utilizase cândva, stătea Iulia. Trupul ei era ușor luminat de razele unei luni pline. Trecură câteva clipe fără ca ea să se miște. Gabriel reveni în încăpere lăsând liberă intrarea. Mai apucă să audă zgomotul pașilor care se pierdeau în tunelul ce ducea spre turnul roșu. Se întoarse în încăpere. Pe masă era caietul Iuliei. Curentul creat se revărsă ușor dar constant peste file chiar sub ochii lui Gabriel. Retina reținu cele două cuvinte de pe primul rând despărțite printr-un spațiu generos și le plasă în minte apoi răsări de pe pagina următoare un alt cuvânt care se plasă în memoria sa exact între cuvintele reținute, apoi o altă pagină adăugă și ea textului un nou cuvânt, iar succesiunea formată părea să aibă sens. Luă caietul de pe masă și îl puse sub haină. Inima îi bătea puternic. Descoperise secretul caietului.
Iulia închise ușa în urma ei.
— Cum ai ajuns aici?
— Nu am ajuns. Eram aici înainte de a ajunge voi.
— Deci știi.
— Știu. Crezi că poți fi ceea ce baronul a fost pentru femeia lui?
— M-ai împins într-un joc periculos. Nu aveam voie să fac asta.
— Dar nu va ști nimeni.
— Este suficient că știu eu. Pot să-mi pierd dreptul de a practica.
— Nu și dacă o scoți pe Iulia de aici și o iei în sat. Casa mea va fi casa voastră.
— Iulia este bolnavă. Nici nu știm cine este și din ce cauză a ajuns aici.
— Scrie în caiet, iar tu poți citi caietul. Doar tu poți să o salvezi.
— De ce crezi asta?
— Am văzut când l-ai ascuns ca pe o comoară.
— De ce vrei atât de mult să o salvezi pe Iulia?
— Cred că vei găsi motivul în caiet. Am deplina convingere că între noi există o legătură. Nu știu care este, dar am senzația că viețile noastre s-au mai intersectat.
— Are convingerea că are datoria să te salveze.
— Iar eu cred că deja m-a salvat.
— Nu înțeleg.
— Cu mulți ani în urmă, un grup de bărbați a vrut să mă violeze. Am fost lovită. Când m-am trezit, o altă fată era leșinată lângă mine. Fusese violată în locul meu. Mirosea a carne arsă.
— Ce ai făcut?
— Am fugit. Apoi m-am întors. Nu am mai găsit-o. Pe jos era doar crucea.
— Și te-ai automutilat arzându-te și tu cu crucea încinsă.
— Așa am crezut că mă pedepsesc pentru ce făcusem. Cred că, atunci, fata aceea era Iulia.
— Tu ai adus-o aici?
— De atunci am tot căutat-o. Am găsit-o în gara din Râmnicu Vâlcea. De fapt ea mă găsea mereu pe mine. Când am văzut-o, eram sigură că este ea. Am adus-o aici.
— Și noi, Iulia? Cu noi ce se întâmplă? Acea zi nu a însemnat nimic?
— Îmi pare rău, dar port în suflet nenorocirea acestei fete. Nu am dreptul să te iubesc dacă există cea mai mică șansă ca iubirea ta, chiar falsă, să o salveze din lumea întunecată în care a ajuns din cauza acelui viol și a schingiuirii la care a fost supusă.
— Deci eu nu sunt decât o marionetă.
— Am găsit caietul baronului și am plănuit acest plan. Nu ești o marionetă, ești un medicament. Nu ai jurat să-ți folosești mintea și trupul pentru a face bine oamenilor?
— Te vei întoarce în spital?
— Încă nu. Voi rămâne aici, în adăpost. Știi că a fost un cutremur?
Gabriel nu răspunse și se îndreptă spre tunel. Așadar va fi baronul Aaron von Pieler. La urma urmei acea umbră a lui, umbră care de atâtea ori îi acaparase întreaga conștiință, nu simțise că trupul lui căutător a găsit sălaș în sufletul baronului? Poate acesta era primul popas al trupului în drumul lui spre sufletul original. Prin întunericul culoarului își reaminti un nou citat din Jean-Jacques Rousseau:
Le monde réel a ses bornes, le monde imaginaire est infini;ne pouvant élargir l'un, rétrécissons l'autre;car c'est de leur seule différence que naissent toutes les peines qui nous rendent vraiment malheureux.[1]
Gabriel luă o hârtie de calc și copie cuvintele de pe prima pagină exact așa cum erau ele așezate. Apoi trecu la pagina următoare și continuă cu același procedeu. După parcurgerea a zece pagini din caiet, pe hârtia de calc cuvintele se înlănțuiră perfect în fraze iar frazele deveniră oglinda unei vieți. Viața Iuliei. Gabriel se stăpâni cu greu să nu citească această pagină. Continuă să aplice aceeaşi tehnică până la ultima pagină a caietului. Trecură câteva ore și în fața lui se găsea secretul teribil al unei femei care dorea să-i fie cunoscută istoria dar care părea a nu fi pregătită să împartă intimitatea trăirilor ei cu ceilalți. Pentru a fi sigur că nimeni și nimic nu i-ar fi întrerupt această incursiune în trecutul vieții unui om, venise la casa Iuliei de la marginea satului.
Eu nu am învățat să vorbesc la fel ca ceilalți copii. Primul cuvânt pe care l-am spus nu a fost cuvântul „mamă”. De fapt nici nu știusem dacă am mamă. Cu atât mai puţin tată. Erau doar bunicii. Ei vorbeau despre mama mea dar niciodată despre tatăl meu. Uneori venea în vizită o femeie care stătea foarte puțin și se juca cu mine. Mă privea stăruitor, îmi zâmbea dar zâmbetul ei era trist. Nu putea fi mama mea cu toate că era fiica bunicilor mei. La fiecare vizită această femeie tot încerca să mă facă să vorbesc. Spunea cu insistență cuvinte simple mișcându-și buzele cât se poate de încet. Tocmai împlinisem trei ani. Bunicul meu se apropiase și se așezase lângă noi.
- Nu o mai chinui și nu te mai chinui nici pe tine. Vezi bine că este mută.
- Dar doctorii spun că nu are nimic.
- Măcar de ar fi întreagă la minte, nu ca maică-sa.
Atunci am vorbit pentru prima dată. Și nu am spus un cuvânt. Am vorbit așa cum vorbesc oamenii mari. Zile de-a rândul le ascultasem spusele și-mi făcusem din cuvinte jucării. Apoi, când întunericul nopții mă speria de moarte, luam cuvintele și mă jucam cu ele încercând să-mi înving frica. Ele erau zânele mele bune care mă scăpau de întunericul ce încerca să-mi cuprindă mintea. De când mă știu am vorbit. Dar am vorbit doar pentru mine, pentru salvarea mea din ghearele demonilor care uneori mă încercau.
— Nu sunt mută! Ce înseamnă „întreg la minte“?
Bucuria întregii familii a fost așa de mare încât nimeni nu s-a mai sinchisit să-mi răspundă la acea întrebare atât de simplă. Mătușa mea a plecat cu zâmbetul pe buze, sărutându-mă și îmbrățișându-mă de zeci de ori. Nimeni însă nu se întrebase cum de un copil așa de mic era capabil să vorbească coerent în loc să silabisească cuvinte. Ei nu știau că tot ce spuneau se așeza în mintea mea pentru vecie. Apoi, într-o zi de primăvară, în mijlocul săptămânii, am fost îmbrăcată frumos și obligată să nu mai ies afară pentru a nu-mi murdări hainele. În bucătărie mirosea frumos a sărbătoare.
— Azi vine mama ta.
— Dar eu nu am mamă. Am doar o mătușă.
— Toți copiii au mamă. Numai că mama ta a fost foarte bolnavă.
— Și acum este sănătoasă? Pot să am și eu o mamă?
Se lăsă un moment prelung de tăcere, apoi bunicul mă luă în brațe și mă urcă pe masă. Eram acum mai înaltă decât el și m-a privit de parcă eu aș fi fost cea mai importantă persoană din lume.
— Fata mea dragă, mama ta este bine, dar tu ești mare și deșteaptă. Va trebui să ai grijă să nu se mai îmbolnăvească niciodată.
— Să-i aduc aminte să-și ia pastilele așa cum faci tu cu bunica?
— Da, fata mea. Și să-i zâmbești mereu. Și mai ales să nu ieși din cuvântul ei.
Așteptarea era lungă dar și palpitantă. Îmi doream să o văd în fața mea dar în acelaşi timp eram cuprinsă de extazul așteptării. Atunci mi-am reamintit vorbele bunicului din urmă cu câteva săptămâni.
- Măcar de ar fi întreagă la minte, nu ca maică-sa.
Acum voi ști ce înseamnă acest lucru. O mașină opri la poarta noastră și bunicii mă luară aproape pe sus în curte. Din mașină coborî o femeie. Era mătușa mea. Apoi altă femeie. Curios, era tot mătușa mea dar îmbrăcată cu alte haine. Aveam în față două femei identice. Pe măsură ce se apropiau am putut să observ că una dintre ele semăna cu ceea ce înțelegeam eu prin om bolnav. Așadar ea era mama mea. Dar de ce seamănă așa de mult cu mătușa mea? Încet, încet toate întrebările mele au primit răspuns. Mătușa mea și mama mea erau surori gemene. Ce poate fi mai frumos decât două surori gemene? Eram chiar necăjită că nu am și eu o soră geamănă. Așa gândeam atunci. Nu am înțeles de ce mătușa nu părea să o iubească pe mama mea. Și nici pe mine nu mă mai iubea. Înainte venea să mă îmbrățișeze. Acum a privit spre curte așteptând ca sora ei să intre, să vadă cum mă îmbrățișează. În timp ce aveam parte de prima îmbrățișare a mamei mele eu o priveam pe ea. Și ea mă privea pe mine. Niciun semn, niciun zâmbet. Doar o imensă îngrijorare puteam citi în ochii ei. Apoi se urcă în mașină și de atunci nu am mai văzut-o multă vreme.
Cât am mâncat, nu am reușit să deslușesc pe fața mamei mele nicio urmă de zâmbet. Nu m-a întrebat nimic. Mă privea din când în când și părea mulțumită că este acasă. După acea îmbrățișare din curte aproape că nu mai existam. Înainte de a termina masa se ridică brusc.
- Care este camera mea?
- Dormi cu mine, mămică.
Părea că mama nu mă auzise, iar bunica se ridică repede și trecând pe lângă mine îmi spuse:
— Mai ai puțină răbdare, puiul meu.
Apoi o ajută pe mama să se ridice de la masă.
— Vino cu mine, fata mea.
Am privit în urma lor. Știam că bunica mea este bolnavă, știam și că mama mea este bolnavă, iar acum știam cum merg oamenii bolnavi. Am crezut că voi plânge. Chiar am simțit două lacrimi atârnate în gene, dar apoi am început să mă joc cu cuvintele. Și m-am jucat până când lacrimile au început să se rostogolească peste buzele mele care zâmbeau. Plecată în universul meu plin de cuvinte nu am mai auzit ce încerca bunicul meu să-mi spună. Simțeam doar mâinile lui calde care îmi cuprinseseră obrajii obligându-mă să revin aici în lumea lui. După un timp m-am liniștit. La timp. Bunica tocmai se întorsese. Știam că am făcut ceva ce nu făcusem niciodată, ceva ce-l speriase pe bunicul meu. Dar el tăcea. Nu a spus nimic bunicii. Nu știu dacă mă apăra pe mine sau o apăra pe ea. După câteva luni în care o văzusem pe mama mea de puține ori, fără a mă apropia prea mult de ea, într-o dimineață, am aflat că bunica murise în somn. Au început să ne viziteze vecinii din sat. Atunci speram să vină și mătușa mea. Voiam să o rog să mă ia cu ea. Doar că eu împreună cu mama mea am fost duse într-un sat din apropiere și nu am fost la înmormântarea bunicii. Eram în fața ei.
— De ce nu vrei să fii mama mea?
— Tu ești Iulia? Tu ești fata mea?
— Da, mamă. Eu sunt Iulia. Eu sunt fata ta.
— Atunci de ce te-au ascuns de mine? De ce nu ai supt de la pieptul meu?
— Dar acum sunt aici cu tine.
— Mi-au furat fata. De ce mi-au furat fata? Sora mea mi-a furat fata.
Începuse să țipe. Au venit și au luat-o de lângă mine. Din nou am simțit cele două lacrimi care atârnau în ochii mei și din nou am început acel joc cu cuvintele furate din gura oamenilor. Le repetam, fraze întregi, apoi le retezam și le reașezam. Certurile deveneau glume, înjurăturile se transformau în rugăciuni. Mintea mea era plină de viață, dar pe obraji curgeau lacrimi care se pierdeau printre râsete zgomotoase. Iar bunicul nu mai era lângă mine pentru a mă readuce în lumea lui, o lume pe care o iubeam atât de mult.
Au mai trecut doi ani. Începusem să mă obișnuiesc cu vorbele mamei, chiar dacă uneori păreau lipsite de sens, iar mama sfârșise prin a mă accepta. Eram fata ei. Cea mai fericită zi din viața mea nu a fost prima aniversare de care mi-amintesc, ci prima noapte când a dormit alături de mine. Am stat trează să fiu sigură că nu mă părăsește. Somnul încercase de mai multe ori să mă doboare dar eu l-am alungat cu jocul meu. Am luat din dulăpiorul minții o frântură dintr-o discuție pe care am auzit-o din spatele gardului când două femei trecuseră prin fața casei.
— Săraca fată. Cine i-o fi tată?
— Știm tot ce mișcă în satul ăsta, cum de nu am putut afla cu cine s-a culcat nebuna?
— În niciun caz nu e de pe aici. Cine ar fi fost atât de prost să se încurce cu ea?
— Dacă nu e de aici, atunci cine poate fi?
— Până a rămas grea, în casa lor a fost doar un singur străin.
— Nu vorbi! Bărbatul soră-sii?
— Chiar el! Doar el putea să se culce cu ea.
- Nu cred.
- Daʼ, ce? Trebuia să știe cu cine se culcă. Greu le deosebeam una de alta. Iar noaptea mâțele arată la fel.
- Poate nici nu știa că are o soră.
Am separat cuvintele și am început jocul. Acum cele două vorbeau în capul meu așa cum hotărâsem eu.
— Fată săracă, fată fără tată!
— Stă în satul ăsta de nebuni când tatăl ei este un străin.
— Un străin, dar este soțul surorii ei.
— Nu vorbi. Ești nebună. Ar ști cu cine s-a culcat.
— Noaptea mâțele arată la fel.
Nu eram prea mulțumită de construcția mea, eram gata să o iau de la capăt dar cuvintele începuseră să se rotească atât de repede încât chiar dacă le vizualizam nu reușeam să le mai prind înțelesul. Am adormit ca un covrig înfipt în pieptul mamei.
Ziua era bine înaintată când am deschis ochii. Am vrut să sar din pat așa cum făceam de obicei dar căldura din spatele meu mă țintuise locului. Am întors cu frică capul să mă conving. Mama era acolo, încolăcită în jurul meu, aproape ţinându-şi răsuflarea să nu mă trezească. I-am întâlnit privirea iubitoare și atunci am văzut pentru prima oară ce frumos zâmbește. Apoi au început lecțiile de franceză pe benzi desenate. Eram în al nouălea cer. Începusem școala. Ar fi trebuit să fiu fericită că sunt în sfârșit lăsată să mă joc cu copiii de vârsta mea, dar eu eram nerăbdătoare să mă întorc acasă. Pentru mine, fiecare zi alături de mama mea era și o zi din trecut pe care o refăceam adăugând și chipul ei printre amintirile mele. Practic îmi reconstruiam viața. Am învățat repede să citesc, mult prea repede. Eram mereu dojenită că nu respectam metoda învățătoarei de a vedea întâi literele, apoi silabele și abia la urmă cuvântul. Ei nu știau că așa cum pentru ceilalți copii jucăriile erau izvoarele imaginației lor, pentru mine singurele jucării au fost cuvintele. Dar mai aveam un motiv să fug de școală. Copiii mă priveau ciudat și îmi aruncau vorbe de neacceptat despre mama mea și despre un tată pe care nu îl aveam.
— Iulia, cum se numește tatăl tău? Dar maică-ta? Fecioara Maria?
— Nu vezi că miroase a flori? E fata din flori.
— Știi cum se fac copiii?
Nu mă supărau atât răutățile băieților cât reacția fetelor care chicoteau și repetau fără rușine spusele lor. Și atunci mă întorceam plângând și juram că nu o să mă mai întorc acolo printre copiii pe care de altfel aș fi vrut să-i iubesc și să mă iubească. Atunci nu știusem că făcusem prima mare greșeală din viața mea. Dacă aș fi închis doar în sufletul meu toate lacrimile eu și mama am fi rămas pentru totdeauna în casa bunicului și nu l-aș fi întâlnit niciodată pe tatăl meu. Nu aș fi lăsat-o orfană și pe sora mea. Mi-amintesc acea zi ca și cum ar fi fost ieri.
— Iulia, ai vrea să ne mutăm la oraș?
— De tot?
— Da. De tot. Ai merge la o altă școală unde copiii nu sunt răi ca aici.
— Acolo sunt și alți copii care nu au tată?
- Peste tot sunt copii care nu au tată. Doar că aici oamenii sunt răi.
Bunicul stătea în pragul ușii încercând să o încurajeze pe mama în demersul ei.
— Vom vinde casa, iar eu mă voi muta la sora mea, în casa părintească.
— Nu, mamă. Îl luăm și pe bunicuʼ la oraș. Nu plec fără el.
— Așa este. Bunicul va veni cu noi.
Discuția s-a oprit aici, apoi după un timp mama a lipsit câteva zile. Când s-a întors am văzut cum vorbește în șoaptă cu bunicuʼ. M-am strecurat aproape de ei.
— Am luat apartamentul.
— Ai vorbit și cu el?
— Nu. Încă nu-i spunem.
— De ce tocmai lângă ei? Într-o zi fetele se vor întâlni.
— Seamănă atât de mult.
— Normal, au același tată.
— Cum ai putut să faci așa ceva, fata mea?
— Voi regreta toată viața, dar răul e făcut și Iulia nu are nicio vină.
— Măcar să-i fi dat alt nume.
— Am jurat cu sora mea că dacă vom avea fete le vom pune același nume.
— Și el nici nu știe că mai are un copil.
Am memorat fiecare cuvânt. Acum știam că am și eu un tată dar și că nașterea mea a produs o nenorocire pentru cei pe care îi iubeam. Am urcat în podul casei. Eram destul de mare să înțeleg cum am venit pe lume. Printr-o înșelăciune făcută de o femeie care, cel puțin atunci și chiar mai târziu, nu era întreagă la minte. Îmi veniră din nou în minte cuvintele acelor femei.
— Daʼ, ce? Trebuia să știe. Greu le deosebeam una de alta. Iar noaptea mâțele arată la fel.
Câteva păsări, speriate, se repeziseră în zbor spre fereastra ce dădea spre stradă. Le luasem urma. Cât era de simplu! Întindeai aripile și zburai. Și eu eram o pasăre. O pasăre cu inima frântă. Nu mâinile erau aripile mele. Aveam aripi în inimă. Le simțeam cum bat. Din ce în ce mai repede. Încă un pas și-mi voi lua zborul. Voi zbura cu inima umplându-mi sufletul de fericire.
- Bunico, privește-mă cum plutesc. Bunico, vreau să vin la tine.
Țipetele din stradă mă smulseseră din visare când atârnam pe pervazul ferestrei. Brusc am văzut pământul care se căsca sub mine amenințător. Am închis ochii să nu mai văd nimic, dar în locul beznei așteptate se făcu lumină în mintea mea și în acea lumină am văzut chipul bunicului meu.
— Iartă-mă, bunico. Mai stau aici, nu vreau ca bunicuʼ să plângă.
Două brațe puternice m-au tras înapoi. După două zile, cu obrajii în lacrimi, mă despărțeam de bunicul meu. Nu l-am mai văzut.
Camera mea dădea spre stradă, chiar deasupra porții de intrare în casa unde noi ocupam un mic apartament la primul etaj. Pândeam scârțâitul porții atunci când ea se deschidea în întregime pentru a lăsa să iasă sau să intre o mașină în curte. Atunci priveam în oglinda de la marginea trotuarului și pentru câteva secunde vedeam siluetele mici ale vecinilor mei. Nu aveam voie să ies din casă. Mama începuse să se închidă în camera ei și uneori nu o vedeam decât când mâncam. Era tot mai slăbită și abătută. Pe față i se întipărise o dâră adâncă pe care nimic nu o putea alunga. Am crezut că așa îmbătrâneşte omul și că alături vor mai apărea și alte cute, așa cum era fața bunicului și a bunicii. Tot privind acea încrețitură mi se părea că obrazul meu o copiază. Am privit în oglindă. Era acolo, brăzda fața din colțul gurii până aproape de ochi. Încercam să-mi netezesc pielea cu mâna dar ea revenea fără încetare.
— Mamă, suntem bolnave?
— Ce-ți veni? răspunse ea fără măcar a mă privi.
La puțin timp după ce ne mutasem la oraș mama devenise din nou o străină pentru mine sau, mai degrabă, eu nu mai eram fata ei. Veneam și o rugam să citim în franceză benzile desenate pe care le luaserăm cu noi. Îmi dădea mereu același răspuns. La început politicos, apoi tot mai răspicate și rece.
— Nu pot. Mă doare capul.
— Mamă, nu iei prea multe pastile? întrebam eu gândindu-mă la ceea ce îl auzisem pe bunicul meu spunându-i de multe ori. „Pastilele astea te pot înnebuni!” insista el ori de câte ori mama nu se simțea bine.
— Ce știi tu? Mergi și citește singură.
După un timp am început să-i fur din pastile. Printre cărțile aduse de la bunicuʼ am găsit o carte în franceză pe care mi-am însușit-o imediat. Era despre educație. Dacă nu are cine să mă învețe, mă voi educa singură citind această carte. Așa am început să citesc cartea lui Jean-Jacques Rousseau, Emile. Trăiam fiecare pagină reinventându-mi copilăria la țară. Emile era prietenul meu. În timp ce citeam începusem să ronțăi din pastilele luate de la mama. Într-o zi eram ca de obicei amândouă la masă. În tăcerea deplină cu care ne însoțeam mâncarea, mama avea obiceiul ca brusc să râdă sau dimpotrivă să plângă. Așteptam să se întâmple acest lucru din moment în moment. Dar brusc, fără să vreau, m-am trezit eu făcând acest lucru. Nu știam dacă îndrăznisem să o imit pe mama sau pur și simplu era propria mea trăire. Mi-am revenit foarte repede și am privit speriată spre ea. S-a oprit din mâncat, m-a privit mirată, apoi fața ei s-a luminat brusc. A început și ea să râdă din tot sufletul.
— Acum știu. Ești fata mea. Nu te-au furat.
Apoi a căzut într-un plâns sfâșietor. Continua din ce în ce mai slab să spună:
— Of, Doamne! E fata mea. De ce te-ai născut? Nu trebuia, Doamne!
Am plecat fără măcar să-mi fie milă de ea. Cum putea să-mi fie milă de o mamă care își urăşte fiica? Și eu puteam să urăsc.
— Mamă nici nu știi cât de mult pot să urăsc ziua în care m-ai făcut. Cu cine m-ai făcut mamă? De ce l-ai înșelat pe Dumnezeu? De ce ai furat bărbatul surorii tale?
Răcneam și râdeam. Alături, mama plângea întinsă pe jos și bătea cu pumnii în podea. M-am așezat peste ea și am început și eu să lovesc cu pumnii. Eu o loveam pe ea. Îmi loveam mama cu toată puterea. Nu am auzit când ușa s-a deschis. Am simțit doar că sunt luată pe sus și imobilizată de două brațe extrem de puternice. Lacrimile îmi umpluseră ochii și de furie nu eram capabilă să văd nimic în fața mea, dar simțeam că mă strâng mâinile unui bărbat.
— Ce caută fata asta la sora ta?
— Este fata ei, îi răspunse o voce care îmi părea cunoscută.
Bărbatul îmi răsfiră părul căzut pe față. Eu zăceam întinsă pe canapea refuzând să deschid ochii. Îmi era rușine și frică de ceea ce făcusem.
— Dar seamănă cu Iulia. Cu fata noastră. Cum este posibil.
— Așa este. Seamănă cu Iulia pentru că este și fiica ta.
Acum am recunoscut vocea mătușii mele, sora geamănă a mamei. Un zgomot puternic și măsuța din cameră fu zdrobită.
— Cum ați putut să-mi faceți asta? Nu vezi? E nebună ca maică-sa. Aflu acum că am un copil nebun. Ea nu trebuia să aibă copii.
Dintr-o dată m-am revăzut în podul casei, pe pervazul ferestrei, gata să sar. M-am ridicat brusc și am țipat.
- Nu, mamă! Eu n-am nicio vină! am țipat eu chiar în momentul când mama se pregătea să se arunce pe geam. Mătușa mea s-a repezit și a tras-o în cameră. Bărbatul, cel care era tatăl meu, nu făcuse niciun gest să o oprească. Se întoarse spre uşă fără să mă privească. Se opri o clipă. Speram să se întoarcă măcar pentru o clipă. Să-i văd fața. Aș fi putut să-l așez și pe el printre oamenii pe care îi strecurasem în atât de multele mele copilării rescrise în mintea mea. Și atunci, copilăria mea, viața mea, ar fi fost completă. Dar el nu s-a întors.
— Să fie clar. Iulia nu va ști niciodată că are o soră!
Așadar aveam o soră. O soră care era la doi pași de mine, chiar în apartamentul de vizavi. O soră cu același nume ca mine. O soră pe care nu am voie să o cunosc. Eu și mama mea, două ființe nebune. Cine ar dori să primească așa, dintr-o dată, în propria casă două nebune? Mătușa a chemat un medic. Am fost și eu consultată. De ce nu? Nebunia este molipsitoare. Mătușa găsise pastilele mamei în camera mea și îi spusese doctorului. Nu am auzit tot ce au vorbit dar se pare că acele pastile erau la originea nebuniei mele.
— Poartă germenii bolii, mintea ei este într-un echilibru fragil și chiar dacă acum manifestările se datorează pastilelor, este posibil ca orice supărare să-i zdruncine sănătatea.
Câtă nedreptate, Doamne. Mă retrăsesem și mai mult în mine deși mama părea să-și mai fi revenit. Îmi zâmbea, dar acea cută continua să existe. Și o mai puteam observa uneori și pe obrazul meu cu toate că nu mai ronțăiam pastilele ei. Cred că se simțea mai bine pentru că în sfârșit secretul celor două surori fusese destăinuit. Fără măcar să fi insinuat ceva, într-o zi mi-a făcut o mărturisire.
— Sora ta este mai tânără decât tine.
A așteptat să spun ceva. Dar eu continuam să învârt fără rost lingura în farfurie.
— Au venit la noi. Mătușa ta și soțul ei. Tocmai se căsătoriseră. El nu știa că soția lui are o soră geamănă. M-au ascuns de frică să nu-i fac de rușine. M-am supărat. Am avut o criză. Când a venit mătușa ta să-mi aducă mâncare i-am dat un somnifer. În acea noapte i-am luat locul. Așa te-ai născut tu.
M-am ridicat și am plecat fără să scot o vorbă. Am auzit cum mama plângea. Eram destul de mare să înțeleg ce este o femeie. Inima îmi spunea să mă întorc. Să o mângâi și să-i spun că nu era doar vina ei. Că de fapt ei au împins-o la acest gest de frondă față de soarta pentru care nu era vinovată. Dar nu m-am întors. Cu fiecare pas care mă conducea spre ușă prăpastia dintre noi creștea. De ce oare există în oameni această încăpățânare care te paralizează și nu te lasă să-ți sincronizezi gândurile cu faptele. Atunci aș fi putut să-mi reîntâlnesc mama, iar mama ar fi putut, poate, să-și privească sufletul curățat de apăsarea acelei greșeli de neiertat. Stăteam nemișcată cu fața la geam. Simțeam acel gând de întoarcere, acea vorbă de mângâiere care ar fi luminat totul, dar corpul refuza să se ridice. Eram pierdută în fața geamului. Priveam afară, dar vedeam doar în mine. Mă vedeam ca pe o trestie în bătaia vântului. Când îndoită până la pământ, cuprinsă de toată tristețea lumii, când dreaptă și pătrunsă de beția înălțimii la care tânjea sufletul. Eram sigură că am nevoie de o ființă curată lângă mine, o ființă nepătată de viciile lumești care îți umple conștiința de noroi. Ar fi trebuit să fie mama mea, dar mama nu era decât o umbră care fie te acoperea cu prea multă dragoste fie te târa în abisul disperării. Ar fi trebuit să fie tatăl meu. Care tată? Era lângă mine, dar nici nu m-a privit. Nu i-am văzut măcar pentru o clipă fața ca să pot să-i așez chipul pe un piedestal de prea multă vreme gol. Mătușa mea părea cea mai rațională dintre toți. A avut puterea să ierte și să-și continue viața cu acest secret îngrozitor care o urmărise zi de zi. Venea să mă vadă. Nu prea des. Îi simțeam supărarea, dar simțeam că nu pe mine este supărată. Cred că era supărată pe viață în general. Era supărată pentru că avea de ocrotit două ființe față de care trebuia să se prefacă mimând un zâmbet furat din amintiri mai vechi. Iulia, adică eu, și Iulia ei. Poate pe Iulia ei reușea să o convingă, dar eu receptam fiecare zâmbet și fiecare vorbă liniștitoare ca pe un pumnal în inimă. Cât despre bunicul meu, el plecase acolo unde nimic din lumea de aici nu poate pătrunde. I-am mai văzut o singură dată trupul înainte de a fi dat pământului. La ce bun un trup care nu privește lumea, nu pipăie, nu miroase, nu râde și nu plânge? Acel trup nu era bunicul meu. Era un străin. Doar un străin mă putea ignora când eu îl imploram din priviri să-mi mai cuprindă odată obrajii în mâini și să alunge cu căldura lor acea zvâcnire ce nu înceta să-mi otrăvească viața. Începusem să-mi construiesc două universuri paralele. Unul îngust, întunecat, închistat în amintiri și trăiri care mă sufocau zilnic și altul nemărginit, îmbietor, care se deschidea doar pentru mine chiar dincolo de geamul camerei mele. Doar că acolo, în lumea de dincolo de fereastră, eram singură. Mult prea singură pentru ca cerul pe care erau pictate toate minunățiile posibile în culori atât de atrăgătoare să poată pătrunde în sufletul meu. Aveam nevoie de un zâmbet adevărat, de o privire curată și lumea de lângă mine era prea aproape pentru a nu observa că totul era fals, înșelător. Din când în când poarta mare scârțâia obosită și câte o mașină pleca din curte. Șoferul oprea mașina. O închidea și privea în oglindă. El căuta în oglindă ceva palpabil, fluxul mașinilor de pe stradă. El își ocrotea viața. Eu priveam oglinda ca pe o poartă spre o lume în care aș fi dorit să mă pierd. Chiar dacă aș fi fost zdrobită. Un nou scârțâit. Am părăsit cerul larg și mi-am ațintit privirea spre acea bucată rotundă care întorcea spre ochii mei o lume minusculă dar atât de misterioasă. Fiecare om poartă în el un univers plin de alte universuri ale altor oameni. De ce refuză ei să facă parte și din universul meu? De ce trebuie să mă întâlnesc doar cu vise și cu nori, nu și cu suflete asemeni sufletului meu? Am devenit mai atentă. Părea că și oglinda mă trădase. Omulețul care cobora din mașină nu era la locul lui, în sclipirea oglinzii. Pe luciul ei era un chip, nu minuscul, ci unul grotesc mărit și care părea mult prea aproape de mine. Oglinda îl deforma bătându-și joc de trăsăturile feței, dar tot am putut prinde un zâmbet așa cum nu mai văzusem de multă vreme. Apoi imaginea dispăru. Am realizat rapid că oglinda aceea se hotărâse să-mi ofere o nouă șansă. Aceea de a mă vedea cu sora mea, aflată chiar lângă mine. Am început să bat cu pumnul în perete. Ochii priveau cu nesaț și iată că zâmbetul acela a reapărut aruncând pustiul din universul meu. Ore întregi, zile de-a rândul, am trăit și eu și ea în acea oglindă. Eram din nou fericită. Mama se făcuse mai bine și începusem să citim din nou. De această dată din Emile. Nu mai voiam acele benzi desenate. Deseori îmi stătea pe buze să-i spun mamei.
— Mamă, vrei să-i dăm surorii mele benzile desenate? Să învețe și ea limba franceză?
Dar în minte încă îmi stăruia acea decizie fermă a tatălui meu, acele cuvinte care îmi tăiaseră orice drum spre un suflet curat, un sânge înrudit cu sângele meu.
— Să fie clar. Iulia nu va ști niciodată că are o soră!
Ea nu va ști că are o soră dar eu știu, iar ea a început să mă iubească ca pe o bună prietenă. Puteam să mă mulțumesc și cu atât. Așadar nu spuneam nimic ca nu cumva zâmbetul ei să dispară din oglindă. Dar pentru mine bucuriile aveau picioare scurte. Chipul blând al surorii mele dispăru brusc și toată oglinda fu inundată de privirea mânioasă a bărbatului. Au urmat strigăte puternice în apartamentul de alături, uși trântite și apoi o mână repuse oglinda de la marginea trotuarului în poziția ei inițială, redându-i menirea. Câteva zile mătușa nu ne-a mai vizitat. Apoi poarta de jos scârțâi din nou și l-am văzut în oglindă pe tatăl meu. Mașina era plină de bagaje. Am înțeles atunci că nu o voi mai vedea pe sora mea. Aveam să aflu mai târziu că o duseseră la țară, la bunicii din partea tatălui. În fiecare săptămână plecau să o viziteze. Tatăl meu și mătușa mea păreau ca doi străini care ar fi zburat fiecare în lumea lui dacă o frânghie nevăzută nu i-ar fi ținut legați unul de altul. În viața lor tihnită mă strecurasem fără voia mea eu, fata care nu trebuia să se nască. Zile întregi am plâns pierdută de orice dorințe, aproape că nu reacționam la nimic din ceea ce se întâmpla în jurul meu.
Mama mă ademenea cu cartea lui Rousseau. Mătușa venea tot mai des și petrecea ore întregi cu mine. Mi-a adus și fotografii cu sora mea. Dar pentru mine, fiecare zâmbet fericit din poză se revărsa în suflet ca un coșmar. Eram cauza care va transforma acel zâmbet în lacrimi. Și sora mea mă va urî.
— Haide, Iulia! Ești atât de frumoasă când zâmbești. Plânsul nu ajută.
— Nici adevărul nu ajută, răspundeam eu ferm convinsă de inutilitatea existenței mele.
— Timpul vindecă dacă recunoaștem adevărul. Ești un copil. Va începe școala. Vei avea prieteni noi. Timpul lucrează pentru tine.
— Dar tu, mătușă? Cum vei trăi departe de fata ta? Cum vei îndura privirile soțului tău? Cum îți vei putea iubi sora?
- Pe sora mea mi-a dat-o Dumnezeu și o iubesc așa cum este. Fiecare om are o inimă mare care nu se găsește în corp ci în minte. Acolo am loc pentru mai multă iubire decât poți tu să-ți închipui. Pe soțul meu singură mi l-am ales, cu bune și cu re Am jurat să-l iubesc și-l voi iubi chiar și când mă va zdrobi cu reproșurile lui, iar pe tine și pe fata mea vă voi iubi pentru că viața a fost darnică și a permis să vă nașteți.
— Să mă nasc printr-o minciună.
— A fost voia sorții. Acolo unde soarta a luat, tot acolo a dat și un sâmbure de speranță. Tu ești speranța mamei tale chiar dacă a trebuit să mintă pentru a te avea.
Așa au trecut câteva săptămâni. Între durere și compasiune. Apoi păruse că soarele se ivise ușor în acest univers îngust în care eram nevoită să trăiesc atunci când privirile mele nu alergau pe cerul nemărginit. Pe ușă a intrat tata. Pe mama a ignorat-o. S-a apropiat de mine. În spatele lui mătușa era doar un zâmbet. Fericirea îi inundase chipul.
— Iulia! El este tatăl tău.
Am ridicat privirea. Știam că există și am încercat de atâtea ori să-l desenez în mintea mea. Arăta în fel și chip dar nimic nu putea fi atât de măreț ca ceea ce aveam acum în fața ochilor. Tatăl meu nu putea să semene cu nimeni, doar pentru simplu motiv că era tatăl meu.
— Pe mama ta nu o voi ierta niciodată, dar tu nu ai nicio vină. Te rog doar să-mi dai timp.
Dobândisem o jumătate de tată și un car de speranțe.
— O să mergem să-i spunem Iuliei că are o soră. Va veni înapoi.
Alte vorbe, altă lume care se deschidea luminoasă chiar la picioarele mele. Apoi au plecat. Au plecat toți trei. Trebuiau să-i spună surorii mele cum s-au întâmplat lucrurile. Oare va fi ea suficient de puternică să suporte o astfel de istorie care va năvăli ca un taifun în viața ei? A trecut ziua aceea și noaptea care a urmat și ziua de după și încă o noapte. Și timpul nu aducea decât îndoieli și neliniște. Speranța, bucuria aproape nu mai respirau în trupul meu. Ar fi trebuit să se întoarcă. Mama, mătușa mea, tatăl meu și ea, sora mea mai mică, Iulia. Soneria rupse liniștea apăsătoare și amenințătoare ce-mi inundase mintea. Mama nu suna. Nu avea nevoie să sune. Am deschis ușa.
Nu există cuvinte. Ochii nu mai văd, mintea nu mai receptează, trupul nu mai ascultă. Pur și simplu se lasă modelat de ceilalți. Acei ceilalți care te sprijină doar atât cât să nu te zdrobești când vei atinge pământul.
— Dragă fată, ne pare tare rău pentru tine. V-a trebui să te ducem la o casă de copii. Un accident nefericit de mașină.
— Sunt ceva probleme, adăugă un bărbat în alb. Poate ar fi bine la o instituție specială. Are probleme de comportament.
Nu am putut nici să plâng. Poate mă gândeam la mine, dar poate mă gândeam la sora mea atunci când am răcnit din toate puterile.
— Și ceilalți?
— Care ceilalți? A, ceilalți doi care au luat-o pe mama ta în mașină. Și ei au murit.
— Nu se poate. Era tatăl meu!
— Care tată, scumpo? Ascultă-ne bine. Tu nu ai tată. Scrie în acte. Nu mai ai pe nimeni.
Abia atunci am început să plâng. M-am lăsat dusă de acești străini. Pe tot drumul, am repetat spre nedumerirea lor.
— Iulia! Scumpa mea soră! Dacă eu nu mă nășteam, tu nu rămâneai orfană. Iartă-mă! Te voi ocroti cu viața mea.
[1] Lumea reală are frontierele ei, cea imaginară e infinită; neputând să o lărgim pe prima, să o restrângem pe cealaltă; căci doar din singura lor diferență se nasc toate durerile care ne fac cu adevărat nefericiți.
Drepturile tuturor Creștinilor (576)
Articolul 576 — Libertatea de exprimare
(1) Creștinul are dreptul să își exprime credința, opiniile și convingerile în mod pașnic.
(2) Nimeni nu trebuie împiedicat să vorbească despre credința creștină doar pentru faptul că aceasta este religioasă.
(3) Exercitarea libertății de exprimare trebuie să respecte drepturile și demnitatea celorlalți.
Articolul 577 — Mărturisirea publică a credinței
(1) Creștinii au dreptul să își mărturisească public credința.
(2) Mărturisirea poate fi realizată prin cuvânt, scris, artă, educație, muzică și alte forme pașnice.
(3) Nimeni nu poate fi obligat să accepte o credință prin constrângere.
Articolul 578 — Apărarea credinței prin cuvânt
(1) Creștinul poate răspunde criticilor aduse credinței sale.
(2) Apărarea credinței trebuie făcută prin argumente, respect și adevăr.
(3) Violența nu reprezintă o metodă legitimă de apărare a credinței.
Articolul 579 — Critica religiei
(1) Persoanele pot critica idei și doctrine religioase în limitele legii.
(2) Creștinii au dreptul să răspundă criticilor.
(3) Disputa religioasă trebuie să rămână, pe cât posibil, în domeniul ideilor și argumentelor.
Articolul 580 — Interzicerea amenințărilor
(1) Nimeni nu trebuie amenințat pentru credința sau opiniile sale.
(2) Amenințarea nu este un mijloc legitim de convingere.
(3) Conflictele trebuie soluționate prin dialog și mijloace legale.
Articolul 581 — Libertatea de întrunire
(1) Creștinii au dreptul să se întrunească pașnic.
(2) Comunitățile pot organiza întâlniri, conferințe, activități caritabile și evenimente religioase.
(3) Întrunirile trebuie să respecte legea.
Articolul 582 — Procesiunile religioase
(1) Comunitățile creștine pot organiza procesiuni religioase în condițiile legii.
(2) Participanții trebuie să respecte ordinea publică și drepturile celorlalți.
(3) Procesiunile trebuie să fie pașnice.
Articolul 583 — Libertatea presei creștine
(1) Creștinii au dreptul să creeze publicații religioase.
(2) Presa creștină poate prezenta învățături, opinii, studii și informații religioase.
(3) Publicațiile trebuie să respecte legea și drepturile persoanelor.
Articolul 584 — Cărțile creștine
(1) Creștinii au dreptul să scrie, publice și distribuie cărți religioase.
(2) Biblia și literatura creștină pot fi studiate și promovate în mod liber, în limitele legii.
(3) Nicio persoană nu trebuie obligată să citească o carte religioasă.
Articolul 585 — Bibliile
(1) Creștinii au dreptul să dețină și să citească Biblia.
(2) Comunitățile religioase pot organiza studii biblice.
(3) Studierea Bibliei trebuie încurajată ca activitate educativă și spirituală.
Articolul 586 — Educația religioasă
(1) Educația religioasă poate fi oferită potrivit tradiției creștine și cadrului legal.
(2) Pot fi studiate Biblia, istoria creștinismului, teologia și tradițiile creștine.
(3) Educația trebuie să respecte libertatea de conștiință.
Articolul 587 — Studiul Bibliei
(1) Creștinul are dreptul să studieze Scriptura.
(2) Studiul biblic trebuie să urmărească înțelegerea textului și aplicarea responsabilă a învățăturilor sale.
(3) Interpretările diferite trebuie discutate cu respect.
Articolul 588 — Cultura creștină
(1) Cultura creștină poate fi exprimată prin pictură, icoane, muzică, literatură, arhitectură și alte forme artistice.
(2) Comunitățile sunt încurajate să păstreze patrimoniul creștin.
(3) Cultura trebuie să promoveze demnitatea și frumusețea, nu ura.
Articolul 589 — Muzica religioasă
(1) Creștinii au dreptul să compună și să interpreteze muzică religioasă.
(2) Cântarea religioasă poate constitui o formă de rugăciune și educație.
(3) Comunitățile pot păstra propriile tradiții muzicale.
Articolul 590 — Arta religioasă
(1) Arta creștină poate reprezenta scene biblice, sfinți, simboluri și teme spirituale.
(2) Fiecare tradiție creștină își poate păstra stilul artistic propriu.
(3) Arta religioasă trebuie respectată în cadrul comunității care o folosește.
Articolul 591 — Patrimoniul creștin
(1) Bisericile istorice, manuscrisele, icoanele, obiectele liturgice și alte bunuri de patrimoniu trebuie protejate potrivit legii.
(2) Patrimoniul creștin reprezintă o parte importantă a istoriei comunităților creștine.
Articolul 592 — Internetul
(1) Creștinii au dreptul să folosească internetul pentru rugăciune, educație, predicare și comunicare.
(2) Comunitățile pot crea site-uri, platforme și canale religioase.
(3) Activitatea online trebuie să respecte drepturile celorlalți.
Articolul 593 — Combaterea urii online
(1) Creștinul nu trebuie să folosească internetul pentru amenințări sau incitarea la violență.
(2) Insultele repetate, hărțuirea și intimidarea online trebuie combătute.
(3) Credința trebuie mărturisită și în mediul digital cu responsabilitate.
Articolul 594 — Protecția copiilor pe internet
(1) Copiii trebuie protejați împotriva exploatării și abuzului online.
(2) Părinții, școlile și comunitățile religioase sunt încurajate să îi educe pe copii privind siguranța digitală.
(3) Materialele ilegale și exploatarea minorilor sunt condamnate.
Articolul 595 — Educația pentru pace
(1) Educația creștină trebuie să încurajeze pacea.
(2) Copiii și tinerii trebuie învățați să rezolve conflictele fără violență.
(3) Iertarea și responsabilitatea trebuie prezentate ca valori importante.
Articolul 596 — Educația pentru adevăr
(1) Creștinul este chemat să verifice informațiile înainte de a le răspândi.
(2) Minciunile și informațiile false nu trebuie răspândite intenționat.
(3) Educația trebuie să dezvolte discernământul.
Articolul 597 — Educația civică
(1) Creștinul este și membru al societății civile.
(2) Credința creștină nu îl scutește de respectarea legilor.
(3) Creștinii sunt încurajați să participe responsabil la viața societății.
Articolul 598 — Responsabilitatea față de comunitate
(1) Creștinul este chemat să contribuie la binele comunității.
(2) Ajutorarea aproapelui, voluntariatul și activitățile caritabile sunt încurajate.
(3) Comunitatea trebuie să îi sprijine pe cei vulnerabili.
Articolul 599 — Libertatea și responsabilitatea
(1) Libertatea nu înseamnă dreptul de a face rău altora.
(2) Fiecare libertate trebuie exercitată cu responsabilitate.
(3) Creștinul trebuie să își folosească libertatea pentru adevăr, bine și pace.
Articolul 600 — Marele principiu al libertății creștine
(1) Creștinul are libertatea de a crede, de a se ruga, de a vorbi, de a învăța și de a mărturisi Evanghelia.
(2) Această libertate trebuie exercitată fără violență, fără ură și fără încălcarea demnității celuilalt.
(3) Libertatea creștină trebuie unită cu adevărul, iubirea aproapelui, responsabilitatea și respectarea legii.
Lazaret - Dincolo de zid (roman foileton) 15. Jean-Jacques Rousseau și răzmerița
15. Jean-Jacques Rousseau și răzmerița
— Oamenii au nevoie de prieteni.
— Într-o lume așa de mare este greu să ai prieteni. Unde este Iulia? Ea este prietena mea și are nevoie de mine.
— Într-o zi va veni. Sunt sigur. Dar eu? Eu nu sunt prietenul tău?
— Bărbații nu sunt prieteni. Ei rup păpușile.
— Care păpuși?
— Scrie în caiet.
— De ce ștergi ce scrii? De ce lași rânduri goale de cuvinte?
— Și sufletul este gol. Este gol de iubire.
— Nu Iulia. Sufletul tău are multă iubire de dat.
— Dar nu poate da iubire dacă nu și primește. Iulia poate da iubire. Și baronul.
— Dar eu sunt baronul. Nu-ți amintești? Am luat trupul său în acea noapte în care am privit împreună cerul și sufletul lui a revenit aici, pe Pământ. Iulia, am primit sufletul baronului. Eu sunt baronul Aaron von Pieler.
Doctorul Gabriel întinse brațele spre Iulia. Aceasta se retrase într-un colț al salonului și închise ochii. Dacă este el? Iulia i-a promis că într-o zi baronul va sosi și o va îmbrățișa. Că mâinile lui îi vor cuprinde obrajii și orice urmă de spaimă va dispărea. Și atunci, sufletul ei va fi liber să iubească curat iar trupul ei va fi părăsit de demonii care o siluiseră. Doctorul Gabriel își apropie mâinile de chipul ei. Va face așa cum citise în caietul baronului. Îi va cuprinde fața și va modela palma sa urmând zbaterea de pe obrajii ei până când acea grimasă se va transforma în surâs iar privirea se va elibera de spaimă dând ochilor culoarea cerului. Încet, încet căldura palmei doctorului Gabriel se pierdu în fierbințeala care cuprinse fața Iuliei. Pielea se destinse, buzele se uniră, apoi altfel de cute își făcură simțită prezența sub mâna lui. Iulia zâmbea în prezența unui bărbat. Ridică capul spre doctor și privindu-l stăruitor în ochi îi spuse în șoaptă.
— Atunci, du-mă acolo.
Oare știa Iulia că el descoperise drumul spre acea încăpere încremenită în timp dar care părea plină de viață? Știa Iulia drumul? Nu dorea decât să păstreze în palmele sale căldura ce părea să aducă liniște și încredere în mintea Iuliei. O căldură care îi pătrundea și lui în sânge. Simțea că acea căldură o va putea înapoia Iuliei atunci când o va cuprinde în brațe și buzele lor se vor uni. Ajunseră în spatele turnului și Gabriel înlătură crengile așezate cu grija de a ascunde deschiderea oblică din peretele stâncii ce prelungea gardul spre malul Oltului. Îi luă mâna și se strecurară amândoi în întunericul galeriei ce cobora ușor. În liniștea absolută o auzi pe Iulia cum numără pașii, apoi, după un timp, glasul ei se pierdu sub vuietul apei. Galeria cobora pe o porțiune sub albia râului, după care urca în interiorul acelei peșteri aflată pe un mic intrând în albia Oltului. Pe la mijlocul galeriei, Iulia se opri și pipăi peretele căutând lampa. I-o dădu lui Gabriel. Acesta simți tremurul corpului fetei. Lumina se zbătu câteva clipe după care fețele celor doi răsăriră din întunericul apropiat. Se priviră câteva clipe în ochi, apoi Gabriel ridică felinarul deasupra capului și continuă să înainteze. Ajunși în peșteră Iulia se înfășură în blana așezată pe divan în timp ce Gabriel aprindea focul și lumânările așezate în candelabru. Lumina începu să scoată la iveală cele câteva obiecte de mobilier aflate de sute de ani în încăpere.
— Citește-mi!
Iulia îi întinse doctorului cartea lui Jean-Jacques Rousseau. Acesta o luă mirat. Nu observase când Iulia o luase din salonul-debara. Înainte de a deschide cartea, Iulia indică printr-un citat de unde anume dorea să i se citească.
Que je suis malheureuse ! j’ai besoin d’aimer, et je ne vois rien qui me plaise. Mon cœur repousse tous ceux qu’attirent mes sens.[1]
Așadar ultima parte, cea dedicată lui Sophie. Avea certitudinea că Emile și Sophie nu erau doar simple personaje dintr-o carte ci mai degrabă tovarășii ei de viață. Cartea lui Rousseau putea fi pentru Iulia o poartă de intrare într-o altă lume, o lume simplă în care ea devenea stăpână pe viața personajelor uitând frustrarea pe care o simțea în lumea reală, cea încorsetată conveniențelor de conduită impuse prin regulile celui mai puternic. Am început să citesc.
Son éducation n’est ni brillante ni négligée ; elle a du goût sans étude, des talents sans art, du jugement sans connaissances. Son esprit ne sait pas, mais il est cultivé pour apprendre ; c’est une terre bien préparée qui n’attend que le grain pour rapporter.[2]
A fost suficientă o clipă de așteptare și Iulia dădu o nouă replică pasajului citit.
Elèvée de la nature ainsi qu’Emile, elle est faite pour lui plus qu’aucune autre ; elle sera la femme de l’homme. Elle est son égale par la naissance et par le mérite. [3]
Nu era pasajul care urma ci unul anterior. Echilibrul calculat al doctorului se clătină brutal la această demonstrație simplă, dar elocventă, de inteligență deosebită. Să deții o asemenea memorie poate fi o însușire neobișnuită dar deseori prezentă la bolnavii psihici cu o îndelungată manifestare a bolii, dar să combini secvențele memorate pentru a crea un dialog, sigur implică un grad ridicat de înțelegere. Întoarse la întâmplare câteva pagini intrând în acest joc al unui dialog între Rousseau-bărbatul, adică doctorul, și Rousseau-femeia, adică pacienta.
Emile aime Sophie ; mais quels sont les premiers charmes qui l’ont attaché ? La sensibilité, la vertu, l’amour des choses honnêtes... *
O lovitură de palmă pe canapeau veche îl făcu să ridice privirea. Iulia ridică o mână lăsând-o atârnată undeva în fața ei, dar ochii ei păreau să caute o imagine afișată undeva pe reflexul flăcărilor ce se zbăteau în cămin încercând să evadeze prin deschizătura din tavan. Apoi închise ochii și dădu replica.
Les femmes ne sont pas faites pour courir ; quand elles fuient, c’est pour être atteintes.[4]
Jocul putea să continue. Iulia deschise ochii și îl privi insistent pe Gabriel așteptând o nouă șarjă pentru un nou dialog, dar acesta închise cartea și se apropie de canapea. Îi cuprinse mâinile și, așa cum făcuse Emile când ceruse mâna Sophiei, îi acoperi palmele cu sărutări. Apoi privind-o în ochi, adăugă unul din multele paragrafe pe care și el le reținuse ca precepte ce făceau parte de mult, chiar înainte de a le înțelege, din conștiința sa. Transformă pasajul într-o mărturisire personalizată.
Sois, chère épouse, l’arbitre de mes plaisirs comme tu l’es de mes jours et de ma destinée. Dût ta cruauté me coûter la vie, je te rends mes droits les plus chers. Je ne veux rien devoir à ta complaisance, je veux tout tenir de ton cœur.[5]
Replica Iuliei nu se lăsă așteptată. La rândul ei modifică textul, ridicându-l la rang de răspuns. Eterna victorie a femeii asupra bărbatului.
Homme, aime ma compagne. Dieu te la donne pour te consoler dans tes peines, pour te soulager dans tes maux : voilà la femme. [6]
Îi cuprinse obrajii cu ambele mâini și o privi adânc în ochi. Buzele lor se apropiară și, înainte de a se uni, cuvintele se strecurară în umbra nopții ce cuprinse încăperea odată cu tot mai slaba pâlpâire a lumânărilor.
Ô, délire ! ô, faiblesse humaine ! le sentiment du bonheur écrase l’homme, il n’est pas assez fort pour le supporter. [7]
Ultima lumânare își opri și ea pâlpâirea. Umbrele începură să danseze odată cu zvâcnirile flăcărilor din cămin. Pe tavanul rotund al adăpostului candelabrul se prinse și el într-un dans nebunesc, amenințător. Un muget prelung se născu din inima stâncii ce-i adăpostea pe cei doi. Dar plânsul pietrei nu putea răzbi dincolo de zidul fonic pe care mințile, unite într-o singură trăire, îl ridicaseră între ei și lume. Uniți carnal și sufletesc, Iulia și Gabriel modelau universul plăcerii într-un spațiu în care nu era loc pentru altceva decât pentru iubire. O iubire care ardea trupurile, înrobea fără scăpare timpul care se zbătea să-și reia curgerea, o iubire ce descătușa lacrimile curate ale sufletului Iuliei la prima lui întâlnire cu curățenia trupească. Pojghița mucegăită în care corpul ei trăia de ani de zile, din acea seară a sacrificiului, se topi lăsând trupul să respire plăcerea împerecherii.
Dincolo de micul univers rezervat plăcerii, furnicile umane care roiau cu simțul rațiunii treaz sau, dimpotrivă, haotic prin saloanele spitalului, se opriră încremenite când becurile atârnate începură să se clatine aruncând limbi de lumină amenințătoare deasupra capetelor, iar pereții se înclinară ca după o beție fără sfârșit. În acele momente panica se instaură ca stăpână absolută peste toate sufletele din Lazaret. Personalul medical și pacienții, toți se regăsiră în curtea ospiciului. Cutremurul trezise la viață cele mai confuze gânduri din mințile bolnave. Nici urmă de teamă în privirile lor. Părea că aceste ființe subordonate unui regim aproape spartan deveniseră stăpâne pe mințile personalului. Dacă omul normal trăiește panica amplificată și datorită grijii pe care o are pentru viața celor dragi, mintea bolnavului psihic nu recunoaște teama nici măcar pentru sine. Cumpăna unei clipe ce balansează viața înspre moarte este prilej de descătușare a celor mai ascunse secrete ale sufletului. Acele secrete ce nu pot fi divulgate pentru a nu te simți gol în mijlocul goliciunii în care trăiești se năpustesc pentru a îngenunchea și ultima fărâmă de împotrivire. Oare de câte ori nu se ascunsese în mințile lor dorința de a ucide? Era suficientă o singură clipă de înțelegere, pentru ca acea pastilă băgată aproape cu forța sau măcar cu amenințarea forței în gură să depoziteze în ascunzișul minții gândul răzbunării. Iar clipa răzbunării nu putea fi mai potrivită decât atunci când omul era încolțit de propria-i frică. A fost suficient un strigăt și, odată pericolul cutremurului trecut, un alt pericol se ivi în întunericul nopții. O masă de femei se năpustiră spre camerele personalului medical. Asistentele apucară să simtă primejdia și în loc să facă față situației prin escaladarea tensiunii cu o altă tensiune, prin proferarea de noi amenințări, cedară sentimentului de frică și se baricadară în spatele ușilor. Fuga asistentelor deveni cea mai puternică armă venită nesperat în sprijinul nebunelor, armă pe care o manevrau acum fără nicio stângăcie pentru a conștientiza simțul victoriei. Fiecare pacientă își striga cu furie propriul monolog războindu-se cu propria minte. Dar dincolo de războiul interior al trăirilor, trupurile ascultau de un singur comandament. Acela de a pedepsi femeile în alb. Rămase singure în curte, se dezlănțuiră fără teamă.
— Când vrea, Diavolul ia locul Domnului.
— Ce faci?
— Așa, singură?
— Care diavol?
— Proasto! Mă joc cu diavolul.
— Pe Dumnezeu nu-l vezi? E ascuns în mine?
— Fugi, nebuno!
— Simți?
— Aici, la inimă. Pune și tu mâna. Vezi cum bate? Ca clopotul de la biserică.
— Dă-mi și mie Dumnezeul tău.
— Dracul. Sigur că dracul este deasupra.
— Facem schimb?
— Îmi dai și mâncarea ta?
— Soro, hai spune-mi. Unde mi-ai dus copilul?
— L-am lăsat să zboare acolo sus, printre nori, și tu mi l-ai furat.
— Uite, după norul acela negru se ascunde de mine. Hai copile. Coboară.
O umbră țâșni din spatele turnului roșu, dar mult înaintea ei un răcnet se răspândi cu toată vigoarea peste capetele femeilor care se buluceau gata să spargă ușa camerei de gardă.
— Nu pune mâna! Nu pune mâna!
Apoi bastonul atât de bine cunoscut se abătu năprasnic asupra spinărilor femeilor care se grăbiră să părăsească care încotro câmpul de bătaie. Tanti Crina și bastonul ei erau puterea puterilor în această mică țară de femei incapabile de a înțelege viața și de a-și asuma conștiința propriilor fapte. Brusc totul reintră în normal. Bolnavele se întoarseră în saloanele lor și uitară că pentru o clipă au fost stăpânele ospiciului sub impulsul unei voințe comune, voință pe care nu ar fi avut vreodată puterea de a o descoperi în propriile ființe.
O ultimă încordare și trupurile se liniștiră, golite de putere dar pline de amintirea fiecărei clipe. Rămași strâns uniți, Iulia și Gabriel păreau să retrăiască frântura de timp care se înscăunase în subconștientul lor ca un perpetuum mobile căruia trebuie să i te supui ca parte componentă. O singură vorbă și cercul în care gândurile alergau fără a fi capabile de a găsi o ieșire se va sfărâma. Dar cine va arunca această primă vorbă? El, bărbatul, cel ce plănuise în detaliu acest experiment medical, sigur, în scopuri medicale, sau ea, ființa rătăcită într-o lume guvernată de coșmarul violului, ființă care pentru prima dată în viață își putea privi trupul cu respect și înțelegere? Timpul, scăpat din capcana întinsă de cele două minți, își recâștigase dreptul la continuitate. Clipele se scurgeau cu repeziciune încercând disperat să se sincronizeze cu bătăile celor două inimi ce păreau că nu vor găsi niciodată un ritm comun. Vorbele se încăpățânau să se acumuleze în tăcere fără a fi capabile să rostuiască o propoziție convenabilă. Gabriel simțea până în adâncul ființei fiecare bătaie a inimii Iuliei și încerca să facă față acestei presiuni. Va vorbi. Îi va spune. Obrazul ei se odihnea pe pieptul lui și simțea adierea ușoară a respirației. Ritmic, firele de păr se înălțau, apoi reveneau să-i mângâie pielea. Nu era oare iubirea un tratament ca oricare altul? La fel ca hipnoza, de exemplu? Încerca acum să-și amintească tot ce învățase despre hipnoză. Mai ales ar fi vrut să știe cam ce trebuie să-i spui pacientului când acesta se trezește la realitate. Dar la hipnoză nu medicul este cel care generează noua realitate. Ori el a alungat cu bună știință realitatea Iuliei, generând un univers fals, inexistent. Iar acum nu este capabil să-și readucă pacienta în timpul clipei prezente, exact în această clipă în care inima ei va bate o nouă secundă. O secundă a bucuriei sau o secundă a disperării. O secundă a speranței sau o secundă a pierzaniei. Tic-tac-ul inimii se prelingea nestingherit spre urechea minții iar mintea lui era incapabilă să întoarcă un semnal de receptare. Dar oare ea, mintea ei, aude tic-tac-ul inimii sale? Încercă să se concentreze, să alunge acel zgomot străin și să asculte dacă inima lui mai bate. Făcuse acest lucru de atâtea ori. Doar că acum din mintea lui nu voia să plece acest nou tic-tac pe care singur și-l asumase, nu ca medic, ci ca om. Simți pe piept cum buzele Iuliei se deschiseră.
— Mulțumesc, Gabriel.
Se ridică de pe pieptul lui, apoi adăugă:
— Dar nu vei ști niciodată pentru ce îți mulțumesc.
[1] Ce nenorocită sunt; am nevoie să iubesc şi nu văd nimic care să îmi placă! Inima mea respinge pe toţi cei pe care simţurile mele îi atrag.
[2]. Educația ei nu este nici strălucitoare dar nici neglijată; are păreri fără a fi fost școlită, talente fără a studia artele, judecăți fără cunoaștere. Fără a ști, spiritul ei este antrenat pentru a învăța; este un pământ bine pregătit care nu așteaptă decât semințele pentru a rodi.
[3] Elevă la școala naturii la fel ca Emil, este crescută pentru el mai mult decât pentru oricine; ea va fi femeia omului. Ea este egalul lui prin naștere și prin merit.
* Emile o iubește pe Sophie; dar care sunt primele farmece care l-au atras? Sensibilitatea, virtutea, onestitatea...
[4] Femeile nu sunt făcute pentru a alerga; când ele fug, o fac pentru a fi prinse.
[5] Fie, dragă soție, arbitru al plăcerilor mele așa cum ești și sensul zilelor mele și a destinului meu. Chiar dacă cruzimea ta m-ar costa viața, eu îți ofer drepturile mele cele mai dragi. Eu nu vreau nimic prin îngăduința ta, eu mă las în seama sufletului tău.
[6] Omul, iubește prezența mea. Dumnezeu o permite pentru a te consola în necazurile tale, pentru a alina suferințele tale: aceasta este femeia.
[7] O, nebunie! o, slăbiciune umană! Sentimentul de fericire zdrobește omul, el nu este suficient de puternic pentru a și-o însuși.
Ficțiunea lui Roald Dahl în viața reală
Matilda, poveste pentru copii, de a lui Roald Dahl, are și ea un sâmbure de adevăr. Portretul Matildei (cu mici abateri de la Matilda oglindită în scrierile lui) există în viața de zi cu zi. Acea persoana făcea permutări, logaritmi, ecuații de nu știu care grad, calcule la puterea 1000 fără a folosi funcția calculator a telefonului, citea de la vârsta de 4 ani, își vedea de propriile interese și pasiuni în timp ce sora mai mare își dădea unghiile cu ojă, iar fratele ei se uita la meci de fotbal cu nu știu ce echipe argentiniene, dacă tatăl ei a subestimat-o, i-a mânjit bine de tot căptușeala sacoului pe care îl purta cel mai des cu antiperspirant roll-on, știa peste cât timp i se vor termina toate cerealele din castron, știa și cine o va aproviziona iar înainte ca acestea să se termine, își alegea mereu lapte de la aceeași firmă (că doar acela i-a plăcut), din priviri își dădea seama și cât să toarne pentru a nu face inundație pe fața de masă, știa cum să nu se facă de râs la dansuri, călcând partenerul pe picior, știa când va ploua cu o acuratețe mult mai bună decât cea a aplicației AccuWeather, simțea când este respinsă sau acceptată de cei din jur, se simțea adesea neînțeleasă, deși ea îi înțelegea pe toți tot timpul, știa care sunt motivele și temerile fiecăruia, știa să nu se lase mai prejos, știa să lupte pentru drepturile ei, pentru dreptate și adevăr. Pentru ea mereu a contat ce era echitabil. A fost dintotdeauna o persoană calmă, cu picioarele pe pământ, dar și amuzantă în egală măsură. Cântarea eforturile tuturor, nimeni nu rămânea nedreptățit sau ignorat.
Vedea intențiile tuturor, ce îl animă pe fiecare om, ce îl revigorează, ce îl deprimă sau obosește. Știa în cine să aibă încredere și cine ar fi lăsat-o de izbeliște într-o situație mai complexă. Cam își putea închipui la ce să se aștepte din partea fiecăruia, cum ar fi reacționat, ce i-ar fi făcut să coopereze sau să respingă ideea de cooperare, în ce manieră ar fi discutat cu fiecare în parte. Nu o mai putea surprinde nimeni cu nimic, îi erau familiare majoritatea situațiilor care puteau apărea pe parcurs.
Putea să vadă frumusețea naturală a oamenilor, nu cea artificială, că s-ar fi machiat, că s-ar fi rujat, că și-ar fi creat un volum bufant al părului sau că ar fi fost la sală să își lucreze toate grupele de mușchi. Nu, nici pomeneală de așa ceva, ea aprecia oamenii pentru ceea ce erau, nu pentru ce doreau să pară a fi. Ei nu îi trebuiau cosmetizări inutile, naturalețea era cea mai reală, de aceea și era frumoasă. Ce era cel mai special la ea, era faptul că aprecia oamenii pentru felul lor de a fi, nu neapărat pentru ce ar oferi sau dovedi. Toate acestea se întâmplau pentru că ea îi vedea pe oameni din toate perspectivele, îi sorbea din priviri, îi citea ca și când ar fi citit romane. Era dornică să observe detaliile personalității fiecărei persoane, să preia ce era mai bun de la fiecare, la fel cum și albina culege polenul florilor pentru a-l prelucra și pentru a-l transforma în miere.
Totodată, era o fire modestă, își dădea seama cât poate să facă și cât nu. Nu a crezut nicio clipă că ar putea face totul singură. Își cunoștea limitele. Înțelegea că sunt situații când trebuie să se mai consulte și cu cunoscuții ei pentru a-și da cu părerea și pentru a acționa în cunoștință de cauză.
Avea o apreciere foarte fină și atentă a urmărilor propriilor acțiuni și a felului în care acestea s-ar putea răsfrânge asupra celor din jur.
Personajul din cartea lui Roald Dahl nu și-ar putea găsi echivalentul în zilele noastre în nimeni alta decât Cecilia.
La Socodor
Cum este viața omului, de ce înaintează-n vârstă, tot stă și se oprește, de-i răsbate la suprafață câte-o amintire, ia așa, câteodată mai duioasă, altă dată mai hazlie, altă dată mai amară...
Îmi amintesc că odată, cu noaptea-n cap, mă zghihuie bunică-miu, să mă 'nalț din somn ca să mergem la Socodor... Când am auzit eu de-aiestea, țuști! am și sărit din pătuțul cel moale și cald, m-am spălat iute pe față și după urechi, m-am îmbrăcat iute cu-o pereche de brăcinari scurți verzi și o cămeșă cu mâneci scurte, galbenă ca paiul... Așa obișnuiam eu să-mi petrec toate zilele de vacanță, îmbrăcat așa, cu picioarele goale prin colbul moale din curte, sau prin iarba verde și grasă din grădină, dând bătrânilor o mână de ajutor după puterile mele...
La Socodor, toți sătenii își țineau "în dare" fiecare ce oi avea. Bunicul ținea vreo patru oi zdravene, blegi de proaste ce erau, care nu știau decât să rumege etern la iarbă și să facă peste tot numai căcăreze, că lapte nu prea dădeau... Dar în fine, o dată sau de două ori pe lună, bunicul mai îmboldit de bunica își lua noaptea-n cap și pleca la stână să-și ridice rația de brânză, urdă, caș și lapte, rezultate din urma blegelor de oi. De data asta însă, îl însoțea un pici somnoros, care încerca din răsputeri să țină pasul cu cel al bunicului, care se grăbea să ajungă la strungă înainte ca soarele de amiaz' să bată prea tare...
După ce-am lăsat în urmă hotarul satului, am apucat-o pe un drum de țară mărginit într-o parte și alta de lanuri cu grâu copt, ce băteau deja în auriu, peticite din loc în loc cu maci roșii ca sângele și de albăstrele ca cerul ce se afla limpede, fără de nori, cu un soare blând ce ne însoțea timid, la o depărtare respectuoasă față de doi pelerini care o luaseră dis-de-dimineață la picior, cu un scop bine determinat: strunga oilor de la Socodor.
Odată ajunși la o buză de pădure întunecoasă și răcoroasă, bunicul dijmui din raniță câteva ouă fierte-tari, o bucată mare de mămăligă, un calup generos de caș, ceapă verde, roșii mari și zemoase drese cu sare grunjoasă, și cu nelipsita-i brișcă, împărți în mod egal bunătățurile așternute pe un ștergar alb din in de la bunica... Și cum stăteam noi tolăniți în iarba 'naltă și deasă, și ne înfruptam din toate-acele de bunătăți, iată că, dintr-o dată, bunicul îmi făcu semn să tac: dinspre pădure, la o distanță de câteva zeci de prăjini, o ciută însoțită de doi iezi pătați, ieșau temători spre lumină...
Cu ochii măriți a mirare și aproape ținându-mi răsuflarea, stăteam ciuciulit în iarba deasă, cu bătrânul lângă mine, privind în tăcere cum ciuta își fremăta urechile în toate părțile, adulmecând în zare cu nările căscate, doar-doar o simți vreo primejdie, când deodată, semeț, își făcu apariția din întunericul pădurii un cerb cu coarne înalte și ascuțite, frumos, cum numai în poze mai poți vedea...
Era o liniște profundă, nu se auzea decât foșnetul ușor al frunzelor din bătaia vântului, iar mie-mi tremurau genunchii de emoție, când liniștea fu dintr-o dată spartă de un croncănit îndepărtat de pasăre, iar ciuta cu iezii cei jucăuși, dimpreună cu cerbul cel semeț, se și topiră ca un fum albăstrui în negura pădurii...
Pasăre tâmpită! Nu puteai și tu să mai zăbovești o clipă, ca noi să mai avem parte de această priveliște unică prin însăși măreția ei! O clipă pe care aș fi dorit s-o fixez mai bine în memoria mea... Ne-am ridicat anevoie și ne-am așezat pe copacul prăbușit, îmbrăcat în mușchi verde și pufos, ne-am hodinit preț de o clipă, după care, am luat-o din nou la picior înspre... Socodor!
Pe la prânz am ajuns, și însoțiți de doi dulăi mari, lățoși și fioroși, care ne lătraseră de la distanță, ne-am apropiat de bordeiul îngropat pe jumătate-n pământ al ciobanilor, pe care i-am aflat trăgând la aghioase, dormind la umbra unui stejar bătrân care-și oferea cu generozitate-n jur umbra răcoroasă. Pesemne căldura era prea mare, de doborâse ditamai zdrahonii de ciobani, iar oile pășteau răsfirate care-ncotro, din când în când, se auzea câte-o talangă, două, răsbătând slab, spărgând în fuioare o tăcere nefirească de după-amiază, când amorțește toată suflarea sub soarele prea tare arzator...
Bunicul, scoase din raniță vreo două pachete de țigări pe care le întinse ciobanilor, iar aceștia îi dădu la schimb - sau cel puțin așa-mi imaginam eu! -, o bucățoaică de mare caș, o vadră de brânză frământată de oi și o doniță înaltă și subțire din lemn plină-ochi cu lapte proaspăt muls. Le mai dădu bunicul ciobanilor și un val de tifon alb numai bun pentru strecurat, o pâine tare și mare cât o roată de car, precum și o damigeană mică cu țuică de prune, numai bună de răcorit pe-o arșiță ca aia...
Între timp, ciobanii întețiră cărbunii, stârnind un foc zglobiu și jucăuș, ascunzând în jar proaspăt câte-un bulz pentru fiecare, știți de care, din ceia de mămăligă cu brânză frământată la mijloc, care se coceau frumos, la fum iute de cetină de brad, ah! cum simt și-acum, după atâția ani, gustul pe cerul gurii... inconfundabil, de neuitat!
Dinspre-amurg, ne-am întors către casă, ce bucurie! că ne-am întâlnit cu un căruțaș care scobora înspre vale cu un car tras de doi boi băloși, încărcat, plin cu fân, bunicul se luă la vorbă cu căruțașul, iar eu, în car, stăteam tolănit pe spate cu mâinile-așezate sub ceafă, privind cerul stropit de stele care începeau a licări o lună mare și rotundă, care-și vărsa lumina de felinar peste răcoarea serii, care, iată, se desfășura pastoral peste Socodor, o lume uitată și readusă la viață, de un strop de lapte ce-atârnă fragil de-o mustață de motan...
Susține Poezii Online
Sprijinul tău ajută Poezii Online să crească frumos. Donația susține dezvoltarea, îmbunătățirile și acest spațiu dedicat creațiilor personale, locul unde poezia și textul literar aduc inspirație, liniște și o gură de aer pentru suflet.
Literary news, poems and cultural events directly on your phone.
Follow the channel
p.o.e.m
Deea
3 September
Mulțumesc
Dor tainic
Vlad VIDA
3 September
poezia asta m-a atins pentru că vorbește despre sentimente prin care mulți dintre noi trecem, dar pe care puțini reușim să le punem în cuvinte atât de...
SĂRUTĂ-MĂ...
edi petecuță
3 September
Cea mai superba poezie pe care am vazut o in ultima vreme!Felicitări👏
Balanța sufletului
Emanuelle
2 September
Mulțumesc 🙏
Marea de iluzii
Emanuelle
2 September
Mulțumesc pentru aprecieri🙏
Ultima eclipsa
Florin Petricean
2 September
Îți mulțumesc!
Statui
Alex Black
1 September
profundă, sensibilă și superb construită. Reușești să surprinzi excelent contrastul dramatic dintre încremenirea sufletească și scânteia de umanitate...
Din durere cusută
Alex Black
1 September
O cronica a morții interioare desăvârșită, scrisă cu o precizie chirurgicală și o răceală absolut superbă. Bravo👍
Ultima eclipsa
Deea
1 September
frumos :)
Я смерти нет сказал
myiilau
29 August
Моё сердце откликнулось.❤️
✨ Po.e.m
Deea
29 August
Chiar asa e💟
Cerul din palmele mele
Cristina Elena
29 August
Mulțumesc mult!
✨ Po.e.m
Florin Petricean
28 August
Cât de scump plătim mândria și tăcerea? Versuri pline de adevăr și înțelepciune care ating. Trist, dar atât de adevărat!
Cioburi dintr-un vechi amor
Florin Petricean
28 August
Un scris curat și sincer. Se simte o maturitate emoționantă în felul în care sunt descrise absența și speranța.👏
Am rupt lanțul pus pe gânduri
Florin Petricean
28 August
Impecabil scrisă!👏